清明濟濟話團結：從一口井到七張桌，日新堂的百年堅守與時代新火

當九十一歲的成字輩長者與二十歲的中字輩的年輕后生同坐一桌，當復旦博導與創業精英共話宗情，當跨越三個世紀的祭祖傳統在同一空間交匯——這個清明，合肥眾興書院里，日新堂湯氏家族正在書寫關于“團結”的現代篇章。

清明時節的合肥，空氣中彌漫著草木萌發的氣息。四月五日上午，眾興書院內，一場特殊的聚會正在醞釀。

從南京、上海、北京、蕪湖、廬江、貴池、六安，以及合肥市區、肥西各地等地趕來的五十余位日新堂湯氏宗親，陸續抵達。他們中有九十一歲的成字輩長者，有二十出頭的小伙子，有家族姑娘和媳婦，有復旦大學的博士生導師、企業家、教育工作者、法律人士……五張大圓桌，坐滿了跨越七代的血脈親人。

沒有隆重的儀式，沒有繁復的流程，只有握手、寒暄、自然而然的交談。關于老家的變化，關于輩分的推算，關于記憶中相同的長輩稱謂——共同的血脈，讓陌生的面孔迅速變得熟悉，讓分散的個體瞬間凝聚成整體。

然而，這個清明的故事，遠不止于此。

部分宗親祭祀后看祠堂選址

一場跨越167年的“偶遇”：兩桌“清明會”宗親

聚會進行到一半，一個令人驚喜的消息在席間傳開：隔壁包廂，還有兩桌日新堂湯氏宗親也在聚會。

他們屬于另一個支系，組織名稱更為古樸——“清明會”。更令人震撼的是，這個“清明會”的祭祖傳統，可以追溯到清咸豐六年（公元1856年，丙辰年）。

那一年，太平軍戰火席卷江淮，社會動蕩，民生凋敝。就是在那樣一個兵荒馬亂的年代，日新堂的一支族人，毅然決定：無論世道如何艱難，清明祭祖之禮不可廢。

從此，這項傳統被頑強地堅守下來。歷經晚清動蕩、民國烽火，甚至在那個特殊的“文革”時期，祭祖活動被迫轉入“地下”，他們依然以最隱蔽的方式，悄悄進行著一年一度的家族儀式。167年，從未間斷。

而今天在眾興書院主會場聚會的這個群體——合肥日新堂湯氏宗親聯誼會，其有組織的祭祖活動始于2003年，契機是第九次大規模修撰家譜。

一邊是始于戰亂、堅守167年不間斷的古老傳承；一邊是源于修譜、僅有二十年歷史的現代宗親組織。兩個群體，兩種起點，卻在同一個清明，于同一家書院不期而遇。

溝通隨即展開。當聯誼會的代表向“清明會”的宗親們發出邀請，希望他們加入這個更大的家族平臺時，對方幾乎沒有任何猶豫，爽快地答應了。

那一刻，沒有復雜的談判，沒有利益的計較，只有一種基于共同血脈的天然認同。從五桌到七桌，日新堂的團圓，在這個清明完成了又一次無聲的擴容。

一口井的六百年寓言：分裂之痛與團結之幸

這場跨越167年的“偶遇”與融合，讓所有在場者都心生感慨。它讓人不禁想起日新堂另一個關于“團結”的古老寓言——林柯崗的“大老家井”。

乾隆年間，日新堂先祖定居肥西林柯崗，全族合力開鑿了一口井。清泉涌出，滋養全族，那是家族最團結、最興旺的時光。

然而，隨著家族壯大，人心開始分化。一場大旱，竟讓同根同源的長房、二房、三房為爭水而生嫌隙。最終，一口共飲的甘泉，被硬生生分割成三口井——東有“凌云井”，中有舊井，西立“福澤井”。

一井三分，裂開的不僅是石頭，更是親情。族譜記載，那段分裂的歲月里，家族中再難見到續譜、建祠等需要全族同心協力的大事。分裂，消耗了家族的向心力與活力。

真正的考驗在晚清到來。太平軍戰火蔓延至合肥，林柯崗未能幸免。長房的“凌云井”和三房的“福澤井”在戰火中相繼崩塌、湮滅。硝煙散盡，族人歸來，面對焦土，他們不約而同地走向同一個地方——

那口最古老的大老家井，竟奇跡般地完好無損，泉水依然清冽。

當干渴的族人再次從這同一口井中俯身汲水，所有的隔閡在生死考驗與共同記憶面前，瞬間冰釋。三口井，歷經劫難，最終又匯成了一口井。但此時的“一”，已是歷經失去后倍加珍視的團圓，是穿越裂痕后更為堅韌的凝聚。

這口井，如今已被列為縣級文物保護單位。它用六百年的時間，訴說著一個樸素的真理：分則共枯，合則同澤。 沒有哪一房能在分裂中獨善其身，沒有哪一支能在孤立中長久繁榮。

從“一井三分”的教訓，到“七桌共聚”的今天，日新堂的歷史仿佛一個巨大的回環。“清明會”167年風雨無阻的堅持，不正是“大老家井”精神在時間維度上的延續嗎？ 他們在最艱難的年代守護了祭祖的火種，而今天，這火種與新時代宗親組織的活力相遇，必將燃起更加旺盛的火焰。

湯祠村大老家井

新時代的家族使命：從“護（墳）修（祠）續（譜）”到“三修一祭”

基于對歷史的深刻洞察與對現實的清醒認識，在這次清明聚會上，日新堂湯氏宗親聯誼會明確提出了家族在新時期的核心任務，完成了從傳統守護到系統傳承的升級——“三修一祭”。

修墳：不僅是維護先祖安息之地的物理環境，更是要將其建設成為后世子孫體認孝道、銘記根源、凝聚親情的精神圣地。每一座祖墳，都是一本無字的家族史書。

修祠：宗祠不止是建筑，更是家族的靈魂殿堂與精神坐標。重建宗祠，是要為所有族人打造一個無論身在何方都能魂牽夢縈、產生歸屬感的精神家園。

修譜：續寫族譜，遠不止增添新丁名諱。它是一部鮮活、動態的家族史詩，記錄興衰榮辱、先人風范、當代奮斗，用以啟迪今人，昭示后世，讓家族精神得以永續。

清明祭祀：讓每年的清明節，超越簡單的儀式，成為全體族人回歸生命本源、滌蕩心靈、凝聚共識、規劃未來的莊嚴時刻。就像今天，七桌人因同一個理由相聚。

這“三修一祭”，修的是有形的基業，祭的是無形的精神；守護的是歷史的遺產，開創的是未來的篇章。它標志著日新堂從被動守護到主動傳承、從緬懷過去到開創未來的深刻轉變。

日新堂湯氏宗祠圖

生生不息的“四維密碼”：日新、奮斗、團結、文化

支撐“三修一祭”宏大工程的，是日新堂家族穿越數百年風雨而淬煉出的核心精神，即 “四維精神”：創新、奮斗、團結、文化。這四大支柱，共同構成了家族生生不息的生存密碼。

創新（日新）：這精神刻在家族的堂號里。“茍日新，日日新，又日新”，源自商湯《盤銘》的訓誡，是日新堂的靈魂。從元末明初離開江西瓦屑壩的遷徙壯舉，到乾隆年間湯霖公主持續譜建祠的堅韌，再到今天探討用數字技術傳承家族文化，每一次突破都是“日新”精神的體現。它要求家族成員在各自領域勇于革新，用新方法守護老傳統，讓古樹發出新枝。

奮斗（堅韌扎根）：源自瓦屑壩遷徙史與“七補八修”的續譜精神。先祖在陌生土地上白手起家，后世秉承“耕讀傳家”，在逆境中百折不撓，深深扎根于江淮大地。這份奮斗精神，是家族枝繁葉茂的根基。

團結（和合共生）：這是本次清明聚會的核心主題，也是“大老家井”與“清明會”故事揭示的終極智慧。源自家族歷史上南北聯宗、九修合譜的傳統。它強調凝聚宗親，天下一家。歷史反復證明，團結則家族興，分裂則家族衰。今天七桌人的共聚，正是“和合共生”精神在新時代的生動寫照。

文化（崇文載道）：立足農耕，重視教育，詩書繼世。家族字輩“修齊平治、本誠正先、大道中立、世德永傳”，十六個字便是一部微縮的儒家倫理經典，是家族文脈永續的基因。從科舉時代的文人到今天的學界精英，文化傳承讓家族的血脈始終保持著高貴與厚度。

結語：清明的意義，在于照亮前路

這個清明節，在合肥眾興書院，日新堂湯氏家族完成了一次跨越時空的對話。

一口井，用六百年的分合，訴說著團結的珍貴；一個“清明會”，用167年的堅守，詮釋著傳承的力量；七張圓桌，用當下的匯聚，宣告著未來的方向。

從“護墳、修祠、續譜”到“三修一祭”，從古老訓誡到“四維精神”，日新堂家族在慎終追遠中，清晰地看到了繼往開來的路徑。

清明的細雨，滋潤著大地，也連接著過去與未來。當祭祀的香火升起，它告慰的不僅是先祖，更照亮了后來者前行的道路。日新堂的故事，就在這年復一年的清明團聚中，在這代代相傳的“日新”與“團結”精神里，生生不息，永續流傳。