安徽
「人生每個邊上，都有風景美麗。」
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圖文原創：人生邊邊
歡迎轉載，謝絕抄襲
01
聲色
未見其人，先聞其聲。
是謂先聲奪人。
《鳳棲梧》中，柳永精準地捕捉到這樣的場面，并且還是非同尋常的先聞其聲。
簾里美人如花，簾外少年斷腸。
這一曲宋代最撩人的聲色誘惑，在柳永筆下被永久定格：
簾下清歌簾外宴。雖愛新聲，不見如花面。牙板數敲珠一串，梁塵暗落琉璃盞。 桐樹花深孤鳳怨。漸遏遙天，不放行云散。坐上少年聽不慣，玉山未倒腸先斷。
02
不見
簾下清歌簾外宴。
珠簾內傳出清脆的歌聲，珠簾外則是熱鬧的酒宴。
一簾之隔，兩種歡娛。
酒宴是身體的歡娛，歌聲是精神的歡娛。
不必說哪種歡娛更重要，也不必說哪種歡娛更清高，兩種歡娛其實可以和諧共存。
可惜很多人往往只把第一種歡娛當成歡娛，而對第二種歡娛視而不見。
對于他們而言，簾內的清歌，或許僅僅是一種可有可無的背景。
又怎么可能僅僅是背景呢？
雖愛新聲，不見如花面。
那些席間的賓客，多少沾染過幾分墨色，早已聽出這歌聲的不同凡響。
只是他們雖然紛紛沉醉于新奇的曲調，卻無法窺見簾內佳人如花般的容顏。
遺憾固然遺憾，這遺憾卻也增加了簾內人的神秘，為她的歌聲平添幾許不食人間煙火的縹緲朦朧之美。
莫非簾內之人果然不是肉體凡軀，而是來自九天的仙子？
否則，該如何解釋這耳間的美妙絕倫？
牙板數敲珠一串，梁塵暗落琉璃盞。
相傳韓娥東去齊國，斷糧時賣唱，歌聲優美令梁上塵埃隨之跌落起舞。
簾內的歌女，比之韓娥也不遑多讓，聽她那歌聲嘹亮，一定在震動屋梁上的纖塵暗暗飄落。
而所有客人，只顧著沉浸在歌聲中，竟然全都沒留意到梁間飛塵，隨著歌聲，已清飄飄地飛入他們的琉璃酒杯之中。
03
先斷
桐樹花深孤鳳怨。
梧桐樹是傳說中鳳凰棲息之地，但在這里，它是那位只聞其聲未見其人的歌女的背景。
歌聲婉轉，讓人幾疑此曲只應天上有，悠揚在耳畔，如同深藏在梧桐花叢中的孤鳳在哀怨鳴叫。
漸遏遙天，不放行云散。
歌聲漸漸高昂，聲震云霄，甚至天上流云的去路亦被歌聲所阻，無以飄散。
此刻，簾外歡宴的聲音漸漸暗去。
剩下的，只有簾內歌女那婉轉悠揚動人心魄的歌聲。
在她的歌聲里，年長的人聽到了歲月，年輕的人聽到了愛情。
還有夢想，還有記憶。
還有所有美好的一切，全都裹脅在歌聲中，撲面而來，瞬間將人淹沒。
可是你又不會抗拒這美妙的淹沒。
你只會希望這樣的時刻如潮水般，一波又一波，漸次將你舉向幸福的巔峰。
那是歌女用歌喉為所有聽眾編織的世界，華麗閃爍，讓人欲罷不能。
坐上少年聽不慣，玉山未倒腸先斷。
宴席間最先經受不住的是少年郎，他們那青春健壯的身體沒有因為美酒佳肴而東倒西歪，心靈卻被歌女的歌聲俘獲，在哀婉的歌聲下不知不覺被催斷了柔腸。
可是他們實在不必羞愧，面對簾內這如此美妙的歌聲，試問世間能有幾人可以抵擋，完全無動于衷。
04
咫尺
北宋的某個春夜，揚州某座深宅的宴席上。
所有賓客都屏住了呼吸。
他們聽見了什么？
是清越的新調，是如珠的妙音，還是梧桐花影里那只孤鳳的哀鳴？
隔著重重繡簾，雖然無人得見歌者的容顏，但每個人又都實實在在恍然看見了令人神魂顛倒的倩影。
坐在角落的青衫書生，輕輕放下酒杯，指尖微微在顫抖。
他剛剛給這支曲子填上新詞，此刻卻像被自己的文字刺傷了。
簾里美人如花，簾外少年斷腸。
柳永筆下宋代最撩人的“聲色誘惑”，穿越千年，依舊在后人面前驚艷綻放。
今天，科技或許早已讓“隔簾不見”成為歷史，我們隨時可見萬里之外的容顏，隨時可聞全球任一角落的歌聲。
但柳永詞中的那種“隔”，卻從未真正消失——
它化作手機屏幕的微光，變成社交媒體上精心修飾的形象，成為無數人置身人群卻倍感疏離的現代病癥。
當行云不再被歌聲所遏，我們卻主動用信息繭房將自己層層包裹。
那只“桐樹花深孤鳳怨”，或許正是當代人靈魂深處的共鳴：
在極度數字連接的時代，我們是否比古人更懂得什么是真正的聆聽？
在可見一切的今天，我們是否反而失落了那份“不見如花面”時，對心靈聲音的敏銳感知？
隔，便是不隔；不隔，便是隔。
柳永和后人之間，隔著的不是一道繡簾，而是更為堅固更為隱秘也更為視而不見的人際枷鎖。
從此，人與人最遠的距離，再不是天涯，而是咫尺。
人生君說
“聽見的本質是理解，否則只會聽而不見。”
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