溫故而知新，涼州（武威）文人必讀文章：黃炎培《學校教育采用實用主義之商榷》

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黃炎培（1878-1965年），號楚南，字韌之（后改為任之），江蘇川沙（今屬上海市）人。在南洋公學學潮后曾創立川沙第一所新學堂——川沙小學堂及開群女學，希冀通過“辦學校來喚醒民眾”。本文原載1913年《教育雜志》第5卷第7號。時洋務教育和維新教育齊頭并進，促成了20世紀初清政府的教育改革。其中，普通教育和實業教育是兩個熱點，本文可說是黃炎培先生教育思想萌芽的雛形。本文發表后不久，第一次世界大戰爆發，歐洲主要資本主義國家卷入戰爭無暇東顧之時，中國民族資本主義得到迅速發展，因而要求大量補充各種技術和管理人員。技術人才的嚴重缺失更突出了學校普通教育與社會生產需求的失衡，學校教育改良勢在必行。1917年，黃炎培在中華職業教育社成立后發表《中華職業教育社宣言書》一文，更進一步發展實用主義教育為職業教育，形成早期職業教育思潮。這種教育思想的轉變也反映了特定時期民族資本主義工商業發展與改革普通教育之間相扶相助的需要。

文中，黃炎培先生有感于受到普通教育的學生，涌入社會之后發現所學與生活之實際相割裂，甚至出現學生在學堂學得更多，與家庭、社會的生活便離得愈遠的情況。出于“學校普而百業廢，社會生計絕矣”的憂慮，他對“癸卯學制”頒布以來中國教育尤其是普通教育發展中的問題作出了考察，并認為急需改良學校教育。從實用主義的視角出發，他針對“修身”“國文”“歷史”“地理”等各個科目類型，分別給出學科的改良方向，提倡教育與學生生活、學校與社會實際相聯系。他祈望通過本文起到拋磚引玉的效果，促進國內對學校教育與社會生活接洽的關注，并對實用主義教育展開批評討論，引發人們對教育觀念的思考。

黃炎培（1878—1965）

《學校教育采用實用主義之商榷》

文 | 黃炎培

教育界諸君子鑒之、吾今借此短帙，欲與諸君子有所商榷。間嘗竊議今之學校教育，殆未盡善。教育者，教之育之使備人生處世不可少之件而已。人不能舍此家庭絕此社會也，則亦教之育之，俾處家庭間、社會間，于己具有自立之能力，于人能為適宜之應付而已。析言之：即所謂德育者宜歸于實踐；所謂體育者求便于運用；而所謂智育，其初步一遵《小學校令》之規定，授以生活所必需之普通知識技能而已。乃觀今之學子，往往受學校教育之歲月愈深，其厭苦家庭鄙薄社會之思想愈烈，捍格之情狀亦愈著，而其在家庭社會間，所謂道德身體技能知識，所得于學校教育堪以實地運用處，亦殊碌碌無以自見。即以知識論：慣作論說文字，而于通常之存問書函，意或弗能達也；能舉拿破侖、華盛頓之名，而親友間之互相稱謂，弗能筆諸書也；習算術及諸等矣，權度在前弗能用也；習理科略知植物科名矣，而庭除之草不辨其為何草也，家具之材不辨其為何木也。此共著之現狀，固職教育者所莫能為諱者。然則所學果何所用，而所謂生活必需者，或且在彼不在此耶？

自社會困于生計，于是實業教育問題惹起一世之研究。一般論者，謂將以教育為實業之先導，不得不以實業為教育之中心。其道維何？曰多設實業學校也；曰于普通學校加沒實業科也；曰提倡實業補習教育也。潮流所趨，幾不聞有歧出之論調。余亦推蕩此潮流之一人也。進而思之：誠將以實業為教育中心，則一切設施必求悉與此旨相合。茍于普通諸學科不能使之活用于實地之業務，此外，管理訓練亦未能陶冶之，使適于實際之生活，而徒專設學校，增設學科，譬猶習運動者，感覺袍大，服之不適也，特制一種運動用衣，襲于其外，乃其里衣之寬大如故，可乎哉？夫里衣茍猶是寬大也，將何從襲此特制之衣？襲矣，亦安能達其適于運動之目的？彼不從事于普通諸學科之改良，而徒專設學校增設學科，何以異是？

十年以來，吾國民思想界不可謂無開拓活動之進步，而獨至物質文明，則奄然無生色。識者憂之，謂殊與救國之道相背馳也。今夏美教育家孟羅博士東來，既覘吾國教育現狀，語余曰：“貴國未嘗無優良小學校，第以余所見一般學校，理化等科程度去歐美太遠，殊無以為富國之本。”又曰：“貴國地層以上之農產，地層以下之礦產，如此天然大富源，加以民俗習于勤儉，茍能于教育注意此點，以余輩外人觀之，致富強易易耳。君其善為之。”余聆此語，未嘗不感孟羅君之厚意，頗欲于小學注意輸入理科知識以植其本。雖然，今小學校未嘗廢理科也，而若此，毋亦其所取之材與所用之法不能使之應用于實地之業務使然耶？

凡此諸念，郁勃于余胸際久矣。頻年所見所聞，皆若詔余以所傾向之未嘗謬，而益增余之郁勃也。猶憶兩年前，赴某省之某埠，參觀某師范學校，以有所親肄業，得索觀各科講義，不禁喟然感嘆。所最可詫者，教育科講義，于理論剌剌不已，中間羅列教育家姓氏學說，亙數十紙未盡，至各科教授法，實習教授，全未暇及，而去畢業僅數月矣。其他學科，大率稱是。余以所親故，感憤倍至。反而思之：余輩往日執業于學校，凡所設施，果能使來學者所得確實否？適于應用否？果不見憾于生徒親屬否？此亦五十步之于百步。吾過矣，吾過矣，自懺之不暇，而敢詛人乎哉？

今歲某君貽余書，述某校教科之缺點，節其語如次，愿與諸君共讀之。

近見師范教育有一種危機，請研究之。某師范某科三年畢業，問其課程，則修身講倫理學；國文讀極高深之古文；教育科心理學一大本，講述時黑板上列舉外國人名無數，敘沿革極詳；教育理論，僅總論一篇，已印有二十頁之講義；博物則用中學校教科書之最詳密者；理化大講方程式；算術外又學代數，滔滔論因子分解法二三周。而調查其成績，則倫理學名詞難記；心理學概念、觀念不能區別，意志二字不能解釋；教育理論但知外國人名，而學說之取義未明；理化方程式，但識外國文記號，氧氣性質如何，居室通氣法如何，均未能用；代數算術習題，均待教師板演而抄之。

自讀此書，使余改良學校教育之念大熾。夫此等學校，在今日已算難得，其病坐太過。以視夫校長教員相率怠廢職務者，奚止加人一等？然而專事注入，不顧生徒之程度與其來學之目的，流弊所至，即諸生中容有天姿超拔、能自領會者，未必盡如某君書云云。顧欲以之應用于小學教育，難矣。設此一般師范生，即以所受不顧程度不問目的之教育，轉而施諸將來之小學校生徒，教育前途，尚可問乎？

今秋，以事至南匯，遇故人馬君亦昂。馬君前十年在鄉共演說提倡設學校興新教育者。極言今茲學校教育方法之未善，學子自入學校，起居飲食，無一不與家庭與社會相捍格，寄宿者尤甚。往往畢小學業，習農則畏勤動之多勞，習商則感起居之不適。而自實際應用上觀之，其所學固一無所得也。循是不變，學校普而百業廢，社會生計絕矣。言次，不勝其憤慨，諄囑余設法改良，心為怦然。

此皆促余提出改良意見者。往者嘗就小學各教科，假定以實用為目的，而設改良之方法如次。

修身：注重偶發事項及作法。

國文：讀本材料，全取應用的。作文力戒以論人論事命題，多令作記事、記物、記言等體，（記物，置實物于前為題，或令寫實景。）尤多作書函（正式書函、便啟、通告書均各備。）或擬電報，（書函兼授各種稱謂及郵政章程。電報兼授電碼翻譯法、電報價目表等。舊時《宦鄉要則》，今之《官商快覽》，以及坊問印售之日記冊附載各種，實包有無數適于應用之好資料。）習寫各種契據式。書法注重行書。

歷史： 除近世大事擇要授之外，全不取系統的，授以職業界之名人故事等。

地理：多用畫圖，少用文字？畫圖必令自習，兼與手工科聯絡，制為圖版，（如京津問所售知方圖等。）上繪山脈、河流、道路、都邑、區域，注明各種名稱及物產，時就運動場劃為各種地形，令之熟習。

算術：演算命題，多用實事或實物。習諸算必備各種度量衡器，使實驗之。關于土地面積，則令實地量度，兼授珠算簿記，（并宜略授各種新式簿記。）示以鈔票錢票式樣及各國貨幣，并授驗幣法。（或疑此類于商業學校，非普通學校，然試以驗幣一事論，孰不用銀幣，而真贗錯出、隨處售欺，則雖認驗幣為普通必要之技能可也。）

理科：其材料一以人生普通生活所接觸所需用為斷，時利用事物到吾眼前之機會而教授之，絕不取順序的。（如先植物、次動物、礦物、生理、衛生，又次及理化，此法絕不取之。）教授務示實物，遇不得已時，濟以模型標本。必令實驗，切戒專用文字，憑空講授。尤多行校外教授，修學旅行。

圖畫：雖簡單之形體，亦參用實物寫生。如繪筆示以筆，杯示以杯，鳥示以鳥之類，（或用標本？）尤勵行聯絡他科方法。

手工：宜與圖畫聯絡無論矣，尤宜置實物于前，令仿造之。其材料、其方法，務求他科策應，但仍須適合于生徒程度。

體育：采用鍛煉主義，兼視地方情形，令習生活必需之特種運動，如陸則騎馬，水則游泳等。

如習外國語，注重會話。

如上所述，未敢云悉當也。一言蔽之，即打破平面的教育，而為立體的教育。易言之，蓋欲漸改文字的教育而為實物的教育。此非創論也，當世教育家，固有先我而研究者矣。

去今千八百年前，羅馬塞南加（Seneca）氏有言日，青年之于學校，為生活而學，非為學校而學。近世博愛派之教育學者，如白善獨（Besedow）氏、康丕（Compe）氏、柴之孟（Salzmann）氏，亦大鼓吹此實用主義、自裴斯泰洛齊（Pestalozzi）氏出，益主張生活教育，務使學校教育與實際的生活漸相接近，準此而教育方法一變。蓋從來一般之教授，僅恃生徒聽官之感覺以為輸入之梯，自直觀教授行，乃進而利用生徒視官之感覺。今且更進而利用筋肉之感覺，不惟使生徒目睹此事物而已，直令其一一自行實驗。由是而論知識，則觀念益明確，論技能，則修煉益精熟，以是謀生處世，遂無復有捍格不入之慮。此種教育，在歐美不僅著為學說，且見諸實行矣。日本人西行考察教育者歸，亦輒以是提倡，而未為政府特別注重。今觀吾國教育界之現象，雖謂此主義為唯一之對病良藥可也。

余之于教育，愧未嘗為系統的研究，偶服政務，益卒卒鮮讀書暇。比者，寧垣難作，庶政停滯，端居多暇，思夫今茲擾擾，所以釀成此好亂易動之社會。凡坐生計耳，將普養之，毋寧普教之。顧今之教果足以為養地否？觀夫受教者之不能自養，而前途危矣。因世變之亟，使余一縷思潮，輾轉起伏以達于此“實用主義”之一點。誓將貢其所見于教育界同志諸君，輒復輯錄關于實用主義之著述二種，附供參究，藉知吾說之非無所據。諸君子對于此主義，其有樂為研究者乎？竊提出簡單之問題二：

一、今日吾國教育是否宜采用此實用主義？

二、對于實用主義之批評。

諸君無論贊同或反對，如有所見，惟冀惠我以書，茍后此續繼有得，且將并諸君惠書，擇要刊布，為第二回之商榷，以備施行。

凡此嚶求，聊為喤引。伏候垂教。

供稿｜黃丹綿

本文消息來源：中國高等藝術教育研究院

本文原標題：《【溫故】黃炎培：學校教育采用實用主義之商榷》

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