3月27日,鈞正平工作室的一則評論劃破文娛圈的浮華,直指《逐玉》劇中張凌赫飾演的將軍謝征形象——涂脂抹粉、搖頭晃腦,即便奔赴戰場也保持無瑕妝容,被網友戲稱為“粉底液將軍”。這一形象因“六點打仗四點化妝”的離譜設定遭群嘲,與何潤東版項羽的硬朗剽悍形成鮮明對比,不僅引發古偶劇審美懸浮的爭議,更撕開了一個值得深思的命題:當本該鐵血陽剛的將軍,被包裝成精致柔美的“流量符號”,我們究竟丟失了哪些深植于民族血脈的精神內核?
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張凌赫飾演的將軍謝征
回望歷史長河,中華民族的尚武精神與陽剛之氣,從來都鐫刻在一代代名將的骨血之中,從未有過“精致化”的妥協。西漢名將霍去病,十八歲便率八百輕騎深入漠北,兩度功冠全軍,二十歲縱橫河西、直取祁連山,二十四歲在漠北之戰中追敵至狼居胥山,筑壇祭天,留下“封狼居胥”的千古佳話。他的戰場,是“黃沙百戰穿金甲”的凜冽,是“匈奴遠遁,漠南無王庭”的壯闊,是鎧甲染血、身姿挺拔的鐵血擔當,而非半點粉飾與嬌柔。南宋民族英雄岳飛,“怒發沖冠,憑欄處、瀟瀟雨歇”,率岳家軍轉戰南北,以“精忠報國”為信念,于刀光劍影中守護家國安寧,其身上的剛毅、堅韌與赤誠,是中華民族面對外侮時最動人的精神底色。
這些歷史名將的形象,從來不是“顏值”的堆砌,而是陽剛之氣的具象化,是尚武精神的鮮活載體。所謂尚武精神,從來不是好勇斗狠的魯莽,而是“犯我中華者,雖遠必誅”的底氣,是“天下興亡,匹夫有責”的擔當,是危難時刻挺身而出、舍生取義的血性。這種精神,與軍人的陽剛之氣一脈相承,是中華民族在千百年戰亂與紛爭中得以存續、生生不息的核心力量——它是霍去病“匈奴未滅,何以家為”的家國情懷,是岳飛“待從頭、收拾舊山河”的壯志豪情,是無數將士“醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回”的豁達與悲壯。而《逐玉》中的“粉底液將軍”,將沙場征戰簡化為“顏值秀場”,把鐵血將軍塑造成嬌柔公子,本質上是對這種陽剛之氣的消解,更是對尚武精神的褻瀆。
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何潤東版項羽
鈞正平工作室的評論一針見血:“為軍人形象‘美顏’是對陽剛精神的消解”。這一批評,絕非小題大做,而是直指文藝創作的文化責任邊界。影視藝術作為大眾文化的重要組成部分,具有強大的感染力,尤其對身心尚在成長、價值觀尚未成型的青少年,有著潛移默化的深遠影響——據調查,35歲以下人群占觀影人數近90%,青少年更是追劇的主要群體,影視形象很大程度上會成為他們認知世界、塑造審美、確立價值觀的重要參照。當青少年長期看到涂脂抹粉的將軍、弱化血性的戰場,便會逐漸模糊對歷史的認知:誤以為將軍的職責是“美”,而非“戰”;誤以為家國情懷可以靠顏值彰顯,而非靠實力擔當。
更值得警惕的是,這種娛樂化、精致化的歷史人物塑造,正在悄然制造集體記憶偏差,引發潛在的文化認同危機。近年來,資本主導下的古偶劇陷入審美異化的怪圈,為追求流量變現,過度追求美顏濾鏡、精致妝造,將歷史背景簡化為“愛情二人轉”的陪襯,把歷史人物塑造成符合流量審美的“模板”,卻忽視了歷史的真實性與嚴肅性。正如網友所言,“架空不是失真借口”,即便劇情是虛構的,軍人的氣質、民族的精神卻不能虛構。
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張凌赫飾演的將軍謝征
當霍去病的鐵血被柔化,岳飛的赤誠被淡化,當“封狼居胥”的壯志被“顏值至上”的浮躁取代,青少年對民族精神的認知,便會陷入碎片化、膚淺化的誤區——他們可能記住了“粉底液將軍”的無瑕妝容,卻忘記了霍去病北擊匈奴的赫赫戰功;可能沉迷于劇中的兒女情長,卻忽略了岳飛“精忠報國”的精神重量。這種集體記憶的偏差,久而久之會弱化民族的精神根基,讓我們在娛樂化的浪潮中,逐漸丟失對自身文化的認同與敬畏。
文藝創作固然可以追求審美多元,也可以進行藝術加工,但絕不能突破歷史的底線、背離文化的責任。鈞正平的罕見下場,與民間網友的吐槽形成共振,折射出的是大眾對審美異化的不滿,對民族精神回歸的渴望。古偶劇的創作,不該被資本綁架,不該把“顏值”當作唯一的追求,更不該用娛樂化的方式消解陽剛精神、歪曲歷史記憶。真正的古裝劇,應當是歷史精神的載體,是民族氣質的傳承——它可以有細膩的情感,有精致的服化道,但更要讓將軍像將軍,讓英雄像英雄,讓青少年在觀看中,讀懂鐵血背后的家國情懷,感受陽剛之中的民族脊梁。
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何潤東版項羽
當將軍涂脂抹粉上戰場,我們丟失的,是軍人的鐵血擔當,是民族的尚武精神,是對歷史的敬畏之心,更是代代相傳的文化認同。陽剛之氣,從來都是中華民族最動人的精神底色,它承載著擔當與熱血,鐫刻著忠誠與堅守,是我們在風雨中砥礪前行的力量源泉。文藝創作唯有堅守文化責任,摒棄“顏值至上”的浮躁,回歸“讓將軍像將軍”的創作本真,才能讓陽剛精神得以傳承,讓民族精神得以延續。
愿往后的古裝劇,少一些無意義的精致與美顏,多一些鐵血與擔當;少一些流量的堆砌,多一些精神的傳遞。讓我們在影視藝術中,重新看見那些鐵血丹心的名將,重新拾起那些被遺忘的民族精神,讓陽剛之氣,成為時代最堅實的底色。
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