上海西藏南路，打開(kāi)?醍醐·青藏會(huì)客廳?

★星標(biāo)“醍醐”，和西藏保持聯(lián)系~

醍醐·青藏會(huì)客廳

上海市黃浦區(qū)西藏南路358號(hào)

上海西藏南路，打開(kāi)?醍醐·青藏會(huì)客廳?

從拉薩，抵達(dá)上海西藏南路——

我們榮幸宣布，由醍醐文旅攜手瑞安新天地，基于黃浦區(qū)歷史建筑章太炎、湯國(guó)梨舊居活化改造而成的“醍醐?青藏會(huì)客廳”，正式啟幕。

這是醍醐文旅團(tuán)隊(duì)的第七處歷史建筑活化案例，也是上海的第一處；

正值火馬之年，跨越山海，精進(jìn)啟程。

百年洪流

大師舊居的文脈賡續(xù)

紅色標(biāo)記處為章太炎湯國(guó)梨住宅行號(hào)圖位置

這里是章太炎與湯國(guó)梨在滬唯一存世的舊居。

原為裕福里二號(hào)，座北朝南，磚木結(jié)構(gòu)三層，清水紅磚外墻，雙坡紅瓦屋面。

1922 年仲夏，章太炎與夫人湯國(guó)梨因原居所“過(guò)于煩囂”而遷居此處，暫獲清靜。

它見(jiàn)證了章太炎先生獲授一等勛章、擔(dān)綱撰寫孫中山悼文、創(chuàng)辦《華國(guó)月刊》“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、痛打曹錕賄選說(shuō)客的傳奇經(jīng)歷；

直到反對(duì)蔣介石獨(dú)裁遭通緝，夫婦二人方于1927年搬離。

2017

章太炎、湯國(guó)梨舊居被上海市文物局列為黃浦區(qū)文物保護(hù)點(diǎn)。

2020

舊居所在地塊規(guī)劃城市更新，決定對(duì)章太炎、湯國(guó)梨舊居進(jìn)行保護(hù)性遷移并修繕。

2024

瑞安新天地邀請(qǐng)RFR ASIA結(jié)構(gòu)團(tuán)隊(duì)與建筑師 KOKAISTUDIOS參與，以中空的金屬框架結(jié)構(gòu)為設(shè)計(jì)概念，重塑“里弄排屋”的沿街立面意向。

時(shí)代啟蒙

章太炎與中國(guó)知識(shí)分子

的邊疆觀念

章太炎

（1869-1936）

中國(guó)近代史上

重要的革命家、思想家

湯國(guó)梨

（1883-1980）

中國(guó)近代民主運(yùn)動(dòng)

與女權(quán)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)

民國(guó)年間的裕福里二號(hào)，獨(dú)門獨(dú)戶、內(nèi)有天井、周邊空曠，為章太炎先生提供了難得的清靜，他的民族思想在此演變。

1924年，章太炎在舊居完成了畢生唯一一部有計(jì)劃的歷史寫作《清建國(guó)別記》，引導(dǎo)國(guó)人重新梳理民族關(guān)系認(rèn)知。

這些思想不意間影響了時(shí)代，一代中國(guó)知識(shí)分子將目光投向邊疆。

章太炎與孫中山是一生摯友，共為辛亥革命元?jiǎng)?/p>

圖為兩人（前排左起：孫中山、章太炎）于上海合影

20世紀(jì)30年代，“開(kāi)發(fā)西部”成為社會(huì)熱潮。

張大千、吳作人、葉淺予、常書鴻、關(guān)山月等藝術(shù)家頻繁前往西部寫生創(chuàng)作；

左圖：右為《打箭爐少女》原型、康定嘉絨色鍋莊當(dāng)家人木秋云

右圖：《打箭爐少女》，吳作人，油畫，1944年

《從城市撤退》（局部），關(guān)山月，1939年，紙本設(shè)色

莊學(xué)本等上海籍青年知識(shí)分子亦紛紛懷揣著相機(jī)與熱情奔赴西部民族地區(qū)。

視覺(jué)藝術(shù)成為塑造民族認(rèn)同，建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代“民族國(guó)家”的關(guān)鍵，更開(kāi)啟上海藝術(shù)家與青藏高原的百年連接——

陳丹青、陳逸飛、丁乙、徐震等上海藝術(shù)家，源源不斷地以高原為靈感展開(kāi)創(chuàng)作。

1939 年 11 月，莊學(xué)本（左）與孫經(jīng)明（右）

相逢于西康省義敦縣

延續(xù)這條歷史線索，活化后的舊居策劃定位為“青藏會(huì)客廳”，長(zhǎng)期展示青藏高原激發(fā)的當(dāng)代文化藝術(shù)創(chuàng)作，在城市核心位置推動(dòng)藝術(shù)家訪問(wèn)與文化互鑒。

空間首展“垂直實(shí)驗(yàn)：海拔0至8848——上海藝術(shù)家與青藏高原”隨開(kāi)幕同步亮相，將持續(xù)至5月7日。

正在展出

展期：2026.3.13-5.7

營(yíng)業(yè)時(shí)間：10：30-18：00（每周一閉館）

免費(fèi)向公眾開(kāi)放

當(dāng)代共生

在上海，看見(jiàn)青藏高原

醍醐文旅團(tuán)隊(duì)介入后，特邀是所SHISUO擔(dān)綱設(shè)計(jì)，建筑師撒尼夫與長(zhǎng)山專程遠(yuǎn)赴西藏考察，吸收藏地人文傳統(tǒng)、融入到改造中；

DLX馭韶照明團(tuán)隊(duì)則深度參與到照明設(shè)計(jì)中，共同打造上海首個(gè)當(dāng)代青藏文化窗口。

物理的平移早已完成，設(shè)計(jì)的核心命題是：如何進(jìn)行一場(chǎng)更宏大的形而上層面的“平移”？

建筑師將目光投向舊居中心十米通高的中庭，將其與青藏建筑傳統(tǒng)的中心空間聯(lián)系起來(lái)。

高飽和色彩、抽象切片、內(nèi)向窗洞、無(wú)框天窗中心……推動(dòng)這座世俗生活空間轉(zhuǎn)化為凝視當(dāng)代文化的精神場(chǎng)域。

這是一則關(guān)于‘沉墜’與‘飛升’的空間寓言：向下扎根于大地，向上超脫于蒼穹。

通高空間的置入，消解了垂直方向的物理隔絕，空間因此獲得了一種游牧般的流動(dòng)性。

圍繞著通高區(qū)域的游走，不再是單純的參觀，而是一場(chǎng)垂直的“轉(zhuǎn)經(jīng)道”，一次關(guān)于“轉(zhuǎn)山”的身體知覺(jué)。

通過(guò)考據(jù)，三層屋頂中復(fù)原了原始木屋架，回收的舊木料回應(yīng)了老宅曾經(jīng)消失的身份記憶。

與之相對(duì)，串聯(lián)展廳的樓梯以混凝土的粗糲與暗黑，構(gòu)成了白色展廳之間的虛空——希望讓觀者在抵達(dá)下一場(chǎng)觀看前，經(jīng)歷深邃的空間停頓。

在這里觀看青藏當(dāng)代藝術(shù)，是一次內(nèi)向的行走。

——是所SHISUO空間設(shè)計(jì)手記

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