在德陽綿竹小南街的巷陌深處,一扇古樸的木門內(nèi),朱拓的墨香混著清茶的甘甜——這里是“吾有鄉(xiāng)”工作室。工作室的主人王官玲是80后,也是綿竹木版年畫王氏家族的第八代傳人,她接過爺爺?shù)目痰杜c墨彩,嘗試讓傳統(tǒng)年畫走進當代生活。
2026年春節(jié),王官玲開發(fā)的10多款非遺相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品亮相北京中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館,受到熱捧。這些將傳統(tǒng)年畫元素融入現(xiàn)代生活的創(chuàng)意作品,讓古老的綿竹年畫以嶄新姿態(tài)走進大眾視野。
傳承的起點:帶著現(xiàn)代視野回歸故鄉(xiāng)
王官玲的回歸,不是簡單的傳承祖業(yè),而是一場有意識的“文化反哺”。作為綿竹木版年畫王氏家族第八代傳人,她師從90多歲仍筆耕不輟的爺爺王興儒(藝名),系統(tǒng)學習了工筆重彩、古法拓片等瀕臨失傳的絕活。這是她創(chuàng)新的“底氣”與“源頭活水”。
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王官玲的工作室。綿竹市融媒體中心供圖
王官玲是四川師范大學旅游專業(yè)畢業(yè),從事農(nóng)文旅項目20年,在農(nóng)文旅項目的策劃、落地、實施、管理、運營等方面積累了豐富經(jīng)驗。這讓她具備了將非遺放在文旅融合、市場運營的大視野中去審視的能力,最終選擇回到綿竹,在爺爺?shù)慕橙司衽c時代需求之間架起橋梁。
創(chuàng)新的路徑:用當代語言重構(gòu)傳統(tǒng)
王官玲的創(chuàng)新并非推翻傳統(tǒng),而是為傳統(tǒng)找到當代表達,其核心在于“讓非遺走進現(xiàn)代生活”。
在空間創(chuàng)新,從“作坊”到“場景”。她將自家老宅改造為“吾有鄉(xiāng)”非遺工坊。這里不再是封閉的創(chuàng)作空間,而是融合了手作體驗、文創(chuàng)展銷、節(jié)氣茶飲的復合型文化場域。她借用現(xiàn)代展陳技術(shù)(如微噴)將年畫《迎春圖》融入空間角落,打破了年畫只能掛在墻上的局限。
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王官玲向游客展示制作年畫過程。綿竹市融媒體中心供圖
體驗創(chuàng)新,從“觀看”到“觸感”。 在非遺體驗中,她設計了互動儀式感。例如在拓印門神時,引導游客講出新年愿望,將古老的技藝轉(zhuǎn)化為可參與、可帶走的吉祥記憶,讓非遺變得可觸可感。
產(chǎn)品創(chuàng)新,從“傳統(tǒng)圖樣”到“文創(chuàng)潮品”。這是她創(chuàng)新的核心成果,她精準捕捉到年輕人的現(xiàn)代審美需求,將傳統(tǒng)年畫元素提取、解構(gòu),融入香氛盒、二十四節(jié)氣伴手禮等實用物件。2026年春節(jié),她開發(fā)的10多款文創(chuàng)產(chǎn)品在北京中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館展出并受熱捧,證明了“傳統(tǒng)+創(chuàng)意”的市場潛力。
觀念的表達:守正創(chuàng)新,而非固守過去
王官玲的實踐背后,是對“傳承”二字的深刻理解。她認為,“傳承不是回到過去,而是用新方式豐富傳統(tǒng)。”“為什么要做年畫文創(chuàng)?因為年輕人喜歡傳統(tǒng)文化,但這種喜歡是基于他的現(xiàn)代審美。非遺需要創(chuàng)新創(chuàng)意,才能投放市場,成為文旅產(chǎn)品。”
辯證的傳承觀。 她繼承了爺爺在工業(yè)時代堅守的“手工精神”,但拒絕將傳統(tǒng)視為一成不變的標本。她所做的,是提取傳統(tǒng)的精神內(nèi)核與吉祥寓意,用現(xiàn)代語言進行包裝與轉(zhuǎn)化,讓年畫里的祝福在當代生活中延續(xù)。
時代的共鳴:非遺創(chuàng)新的價值與未來
綿竹年畫博物館館長李悅肯定了王官玲式創(chuàng)新的時代意義,她繼承傳統(tǒng)不是為了回到過去,而是傳承其精神,弘揚其精髓。既需要王興儒這樣的堅守者,更需要王官玲這樣具有創(chuàng)新思維的年輕人,創(chuàng)造出具有時代氣息的佳作。
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王官玲向游客講述如何做好非遺傳承。綿竹市融媒體中心供圖
未來展望,王官玲計劃將非遺深度嵌入“小而美”的精品空間和社區(qū)體驗,與熱愛茶美學的伙伴一起,通過持續(xù)的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化,吸引更多年輕人因熱愛而加入傳承隊伍。
王官玲的故事,是一個關(guān)于“有根的創(chuàng)新”的例子。她以爺爺傳授的技藝為根基,以現(xiàn)代視野為筆墨,在傳統(tǒng)的畫紙上重新勾勒出年畫的未來。她的實踐表明,最好的傳承,是在創(chuàng)新中讓傳統(tǒng)活在當下。(王平)
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