《何以流動(dòng)》這本書(shū)的全書(shū)名為《何以流動(dòng):媒介視域下的清代流言傳播》,而這本書(shū)主要探索的,也是清代時(shí)候的流言是通過(guò)如何方式傳播的,并且為了了解這些傳播方式,還用了當(dāng)時(shí)比較具有特色的一系列流言傳播現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行探究。
為什么會(huì)想著研究清朝的流言傳播?我尋思了一下也不一定是清朝吧,只不過(guò)這個(gè)時(shí)代最接近我們,研究起來(lái)比較方便。同樣我也好奇,在那個(gè)沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代里,流言傳播這個(gè)東西真的能成功嗎?又是如何成功的呢?
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第一個(gè)影響比較大的流言傳播是“選秀”,我在看到這個(gè)內(nèi)容的時(shí)候第一反應(yīng)居然是:這個(gè)是流言?難道這不是真的?那么清朝的“選秀”又到底是個(gè)什么樣的情況呢?看來(lái)平時(shí)看多了電視劇,被里面的“假歷史”迷惑的我,真的對(duì)此非常好奇。
民眾對(duì)選秀女的反應(yīng)并沒(méi)有電視里面顯示的那么激烈,什么人物都上趕著往里面湊。在《何以流動(dòng)》這本書(shū)里,我看到的是對(duì)選秀的惶恐,所以面對(duì)選秀女的流言,很多人家急于婚嫁。急于婚嫁最直接的后果,大概就是婚姻的不幸福。
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畢竟,過(guò)去婚嫁都以三媒六聘為主,從介紹人到對(duì)八字,再到準(zhǔn)備婚禮物品最后成婚,這個(gè)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,因?yàn)樾枰獪?zhǔn)備的東西會(huì)比較多。而在選秀女的流言之下,為了“逃避”,可能男男女女的家庭直接就沒(méi)有那么多的時(shí)間去考察對(duì)方的家庭了。
雖然很多人在婚前并未曾見(jiàn)過(guò)面,但是經(jīng)過(guò)三媒六聘的婚姻,了解的是對(duì)方的為人和對(duì)方家庭的具體好壞,所以很多佳話其實(shí)一直都有流傳。但是為了“逃避”選秀而著急面對(duì)著的婚姻,造成了一大堆的怨偶,想想都覺(jué)得真冤啊~
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倉(cāng)促婚姻下,我原本以為只是成為怨偶,結(jié)果看了《何以流動(dòng)》這本書(shū)才發(fā)現(xiàn),何止是怨偶 ,各地“貴賤不等,老幼不齊”的婚配情況可謂比比皆是。更有甚者,“匿情再娶”,真的是悶不厚道了啊。不過(guò)相比之下,“嫁錯(cuò)郎”的鬧劇就好像顯得微不足道了。
選秀女流言釀成的以女性生命為代價(jià)的悲劇人生,令人心疼,所以在很多地方的地方志里面,都有關(guān)于“烈女”的記在,其中不少就是流言導(dǎo)致的“抱恨自裁”。那么選秀女到底是真的還是假的?帶著疑惑我繼續(xù)閱讀著這本《何以流動(dòng)》。
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選秀女制度是清代最具滿族特色的制度之一,也是清代宮廷得以建構(gòu)的重要基礎(chǔ)。選秀女分為兩類,一類是為皇帝及皇室王工選后妃和妻妾,由戶部負(fù)責(zé)從八旗女子中選拔;另一類則是每歲選內(nèi)務(wù)府屬旗秀女,而屬旗秀女需從內(nèi)務(wù)府包衣三旗女子中選出。
所以,選秀還是有的,那流言是是么?第一個(gè)流言是采選民間女子送至宮廷充當(dāng)宮女,也是最為引發(fā)百姓恐慌的留言。第二個(gè)流言是滿漢聯(lián)姻,但是滿族并不喜漢人,聯(lián)姻就容易讓人想歪。第三個(gè)流言是選秀入宮后,采選宮女會(huì)作為討好西虜?shù)臓奚贰?/p>
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為什么會(huì)有流言?當(dāng)一個(gè)事情發(fā)生的時(shí)候,不同的人會(huì)有著不同的猜測(cè),而對(duì)于有心人來(lái)說(shuō)這些猜測(cè)只要自己能夠利用的,就會(huì)想方設(shè)法的讓它在民眾之間傳播。清朝雖然沒(méi)有網(wǎng)絡(luò),但是車(chē)水馬龍各種游商之類,誰(shuí)又能保證所有人都會(huì)把自己聽(tīng)到的各種真真假假的消息不說(shuō)給其他人呢?
再加上文人墨客文字的流傳,還有各種偽稿的流動(dòng),流言就在不知不覺(jué)中成為了家喻戶曉的“真言”。如何辯證流言的真假?現(xiàn)代人都會(huì)被各種流言所迷惑,更何況是古代人呢?不過(guò),真沒(méi)想到,選秀是真的選,但是相關(guān)的流言會(huì)給女性帶來(lái)如此不好的人生,悲催的很啊~
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