《何以流動(dòng)》，原來(lái)清朝的選秀女是個(gè)大流言？

《何以流動(dòng)》這本書(shū)的全書(shū)名為《何以流動(dòng)：媒介視域下的清代流言傳播》，而這本書(shū)主要探索的，也是清代時(shí)候的流言是通過(guò)如何方式傳播的，并且為了了解這些傳播方式，還用了當(dāng)時(shí)比較具有特色的一系列流言傳播現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行探究。

為什么會(huì)想著研究清朝的流言傳播？我尋思了一下也不一定是清朝吧，只不過(guò)這個(gè)時(shí)代最接近我們，研究起來(lái)比較方便。同樣我也好奇，在那個(gè)沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代里，流言傳播這個(gè)東西真的能成功嗎？又是如何成功的呢？

第一個(gè)影響比較大的流言傳播是“選秀”，我在看到這個(gè)內(nèi)容的時(shí)候第一反應(yīng)居然是：這個(gè)是流言？難道這不是真的？那么清朝的“選秀”又到底是個(gè)什么樣的情況呢？看來(lái)平時(shí)看多了電視劇，被里面的“假歷史”迷惑的我，真的對(duì)此非常好奇。

民眾對(duì)選秀女的反應(yīng)并沒(méi)有電視里面顯示的那么激烈，什么人物都上趕著往里面湊。在《何以流動(dòng)》這本書(shū)里，我看到的是對(duì)選秀的惶恐，所以面對(duì)選秀女的流言，很多人家急于婚嫁。急于婚嫁最直接的后果，大概就是婚姻的不幸福。

畢竟，過(guò)去婚嫁都以三媒六聘為主，從介紹人到對(duì)八字，再到準(zhǔn)備婚禮物品最后成婚，這個(gè)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)樾枰獪?zhǔn)備的東西會(huì)比較多。而在選秀女的流言之下，為了“逃避”，可能男男女女的家庭直接就沒(méi)有那么多的時(shí)間去考察對(duì)方的家庭了。

雖然很多人在婚前并未曾見(jiàn)過(guò)面，但是經(jīng)過(guò)三媒六聘的婚姻，了解的是對(duì)方的為人和對(duì)方家庭的具體好壞，所以很多佳話其實(shí)一直都有流傳。但是為了“逃避”選秀而著急面對(duì)著的婚姻，造成了一大堆的怨偶，想想都覺(jué)得真冤啊~

倉(cāng)促婚姻下，我原本以為只是成為怨偶，結(jié)果看了《何以流動(dòng)》這本書(shū)才發(fā)現(xiàn)，何止是怨偶 ，各地“貴賤不等，老幼不齊”的婚配情況可謂比比皆是。更有甚者，“匿情再娶”，真的是悶不厚道了啊。不過(guò)相比之下，“嫁錯(cuò)郎”的鬧劇就好像顯得微不足道了。

選秀女流言釀成的以女性生命為代價(jià)的悲劇人生，令人心疼，所以在很多地方的地方志里面，都有關(guān)于“烈女”的記在，其中不少就是流言導(dǎo)致的“抱恨自裁”。那么選秀女到底是真的還是假的？帶著疑惑我繼續(xù)閱讀著這本《何以流動(dòng)》。

選秀女制度是清代最具滿族特色的制度之一，也是清代宮廷得以建構(gòu)的重要基礎(chǔ)。選秀女分為兩類，一類是為皇帝及皇室王工選后妃和妻妾，由戶部負(fù)責(zé)從八旗女子中選拔；另一類則是每歲選內(nèi)務(wù)府屬旗秀女，而屬旗秀女需從內(nèi)務(wù)府包衣三旗女子中選出。

所以，選秀還是有的，那流言是是么？第一個(gè)流言是采選民間女子送至宮廷充當(dāng)宮女，也是最為引發(fā)百姓恐慌的留言。第二個(gè)流言是滿漢聯(lián)姻，但是滿族并不喜漢人，聯(lián)姻就容易讓人想歪。第三個(gè)流言是選秀入宮后，采選宮女會(huì)作為討好西虜?shù)臓奚贰?/p>

為什么會(huì)有流言？當(dāng)一個(gè)事情發(fā)生的時(shí)候，不同的人會(huì)有著不同的猜測(cè)，而對(duì)于有心人來(lái)說(shuō)這些猜測(cè)只要自己能夠利用的，就會(huì)想方設(shè)法的讓它在民眾之間傳播。清朝雖然沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，但是車(chē)水馬龍各種游商之類，誰(shuí)又能保證所有人都會(huì)把自己聽(tīng)到的各種真真假假的消息不說(shuō)給其他人呢？

再加上文人墨客文字的流傳，還有各種偽稿的流動(dòng)，流言就在不知不覺(jué)中成為了家喻戶曉的“真言”。如何辯證流言的真假？現(xiàn)代人都會(huì)被各種流言所迷惑，更何況是古代人呢？不過(guò)，真沒(méi)想到，選秀是真的選，但是相關(guān)的流言會(huì)給女性帶來(lái)如此不好的人生，悲催的很啊~