千秋一汪公：藏于徽州魂中的華夏大義 ——讀汪鑫《徽州魂》有感

千秋一汪公：藏于徽州魂中的華夏大義

——讀汪鑫《徽州魂：大唐越國公汪華傳奇》有感

讀罷汪鑫的長篇?dú)v史小說《徽州魂：大唐越國公汪華傳奇》，掩卷沉思，這位隋末唐初的英雄人物——越國公汪華，早已超越了地方領(lǐng)袖的范疇。他的一生，如一條堅(jiān)韌的紐帶，串聯(lián)起華夏一統(tǒng)的必然趨勢(shì)、民族融合的深厚底蘊(yùn)、忠君愛國的赤誠情懷與保境安民的初心使命，在歷史長河中沉淀為照亮后世的精神坐標(biāo)，更讓徽州魂與華夏魂深度交融，愈發(fā)厚重。

華夏一統(tǒng)是汪華一生最堅(jiān)定的價(jià)值抉擇。隋末亂世，群雄割據(jù)，江南六州在戰(zhàn)火中飄搖，汪華憑一己之力平定歙、宣、杭、睦、婺、饒六州，建立起相對(duì)安定的割據(jù)政權(quán)。彼時(shí)，他手握重兵、民心所向，完全具備割據(jù)一方的資本，卻始終以“天下一統(tǒng)”為念。當(dāng)大唐統(tǒng)一天下的趨勢(shì)日漸明朗，他拒絕了偏安一隅的誘惑，力排眾議率土歸唐，讓江南六州免受戰(zhàn)火涂炭。這種抉擇，絕非軟弱妥協(xié)，而是對(duì)華夏文明“大一統(tǒng)”理念的深刻認(rèn)同。書中詳細(xì)描繪了他歸唐前后的博弈與考量：對(duì)內(nèi)，他耐心說服主張割據(jù)的部下，闡明“分裂則百姓遭殃，一統(tǒng)則社稷安寧”的道理；對(duì)外，他主動(dòng)對(duì)接大唐朝廷，獻(xiàn)上六州戶籍圖冊(cè)，以赤誠之心促成領(lǐng)土完整。在那個(gè)“成王敗寇”的亂世，汪華用行動(dòng)詮釋了“民族大義重于個(gè)人權(quán)勢(shì)”的真諦，也印證了華夏一統(tǒng)是民心所向、大勢(shì)所趨。這種對(duì)統(tǒng)一的堅(jiān)守，至今仍有深刻意義——無論時(shí)代如何變遷，維護(hù)國家領(lǐng)土完整、促進(jìn)民族整體發(fā)展，始終是不可動(dòng)搖的底線，也是每個(gè)中華兒女的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

民族融合在汪華的治理實(shí)踐中綻放出溫暖的光芒。江南六州是中原移民與山越土著的聚居地，長期以來，兩族因習(xí)俗、利益差異沖突不斷，械斗頻發(fā)。汪華執(zhí)政后，并未推行“漢化”壓迫，也未縱容族群對(duì)立，而是以“兼容并蓄”的智慧化解矛盾。他尊重山越族的生活習(xí)俗與文化傳統(tǒng)，不強(qiáng)制改變其生產(chǎn)方式；同時(shí)，通過創(chuàng)辦免費(fèi)學(xué)堂、推廣中原禮儀教化，促進(jìn)兩族文化互通互鑒；在賦稅、土地分配等民生事務(wù)上，堅(jiān)持“一視同仁”，杜絕偏袒。書中記載，山越族首領(lǐng)毛仁起初對(duì)中原移民心存戒備，汪華親自登門面談，承諾保障山越族合法權(quán)益，最終促成“新安之盟”，實(shí)現(xiàn)兩族和平共處。這種“和而不同、包容共生”的治理智慧，讓山越文化與中原漢文化深度融合，逐漸形成了兼具包容性與獨(dú)特性的徽文化。從汪華時(shí)期的族群和解，到后世徽文化中“兼容并蓄”的特質(zhì)，我們能清晰看到民族融合不是“同化”，而是在尊重差異基礎(chǔ)上的共生共榮。這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)處理多元族群、多元文化關(guān)系仍有重要啟示：唯有以尊重為前提、以交流為橋梁、以共贏為目標(biāo)，才能構(gòu)建和諧共處的社會(huì)生態(tài)。

忠君愛國在汪華身上呈現(xiàn)出“辯證而純粹”的內(nèi)涵。歸唐后，汪華始終堅(jiān)守“忠”的底線，但這種忠并非愚忠。他入朝后，歷經(jīng)玄武門之變的宮廷動(dòng)蕩，卻始終保持清醒，不依附任何一方勢(shì)力，只以大唐江山、天下百姓為重。李世民登基后，他執(zhí)掌禁軍、拱衛(wèi)京師，兢兢業(yè)業(yè)輔佐貞觀之治；面對(duì)朝廷的猜忌，他主動(dòng)裁軍放權(quán)、低調(diào)處世，用行動(dòng)證明忠誠；突厥南下時(shí)，他獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、領(lǐng)兵設(shè)防，為“便橋之盟”的達(dá)成立下汗馬功勞。書中多次描寫他在朝堂博弈中的堅(jiān)守：既不參與皇子間的權(quán)力爭(zhēng)斗，也不因個(gè)人榮辱而懈怠職責(zé)；既敢于在關(guān)鍵時(shí)刻直言進(jìn)諫，又懂得在復(fù)雜局勢(shì)中保全自身以圖后效。這種忠誠，是對(duì)大唐政權(quán)的擁護(hù)，更是對(duì)華夏文明的守護(hù)；是對(duì)君主的敬重，更是對(duì)天下蒼生的負(fù)責(zé)。他用一生踐行了“忠君”與“愛國”的統(tǒng)一——真正的愛國，是在其位謀其政，為國家安定、百姓幸福鞠躬盡瘁；真正的忠君，是堅(jiān)守原則、不卑不亢，以正道輔佐君主成就偉業(yè)。這種赤誠情懷，至今仍是中華民族的精神內(nèi)核，激勵(lì)著后人以家國為重，在各自崗位上踐行愛國使命。

保境安民是汪華一生不變的初心底色。從起兵之初到歸唐之后，“讓百姓安居樂業(yè)”始終是他所有行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。隋末戰(zhàn)亂時(shí)，他平定六州，推行仁政，讓江南六州成為“政清人和、無兵戈之苦”的凈土；他興修漁梁壩，解決灌溉與防洪難題；他鼓勵(lì)農(nóng)商兼顧，發(fā)展茶葉、造紙等特色產(chǎn)業(yè)，讓百姓衣食無憂；他創(chuàng)辦免費(fèi)學(xué)堂，讓“十里之村，不廢誦讀”成為風(fēng)氣。歸唐后，他雖入仕長安，仍心系江南百姓，多次上書朝廷請(qǐng)求減免六州賦稅，保障民生。書中有一個(gè)細(xì)節(jié)令人動(dòng)容：歙州遭遇糧荒時(shí)，他打開自家糧庫設(shè)義粥攤，即便因此觸動(dòng)地方豪強(qiáng)利益也在所不惜；面對(duì)賊寇叛亂，他果斷出兵平定以保境安寧，卻對(duì)歸降的賊兵區(qū)別對(duì)待，老弱者發(fā)放路費(fèi)返鄉(xiāng)，強(qiáng)健者編入軍中以謀生計(jì)。這種“以民為本”的治理理念，讓汪華超越了單純的軍事領(lǐng)袖或政客身份，成為百姓心中“汪公大帝”。他用實(shí)踐證明：政權(quán)的根基在民心，無論何種時(shí)代，“保境安民”都是執(zhí)政者的核心使命；無論何種身份，體恤百姓、守護(hù)安寧都是不可推卸的責(zé)任。

汪華的傳奇，早已融入徽州的山山水水，更刻進(jìn)華夏文明的基因里。他所堅(jiān)守的華夏一統(tǒng)、推動(dòng)的民族融合、踐行的忠君愛國、堅(jiān)守的保境安民，不是孤立的品質(zhì)，而是相互交織的華夏大義。在今天，我們重讀他的故事，不僅是為了緬懷一位英雄，更是為了汲取其中的精神力量——維護(hù)國家統(tǒng)一的堅(jiān)定、促進(jìn)民族和諧的智慧、忠誠愛國的赤誠、為民服務(wù)的初心。這些藏于徽州魂中的寶貴品質(zhì)，早已成為中華民族生生不息的精神密碼，指引著我們?cè)谛聲r(shí)代的征程中，堅(jiān)守大義、砥礪前行，讓華夏文明的光芒愈發(fā)璀璨。