真正能“起勢”的人，都熬過了一段“社會性斷交”時期

所謂起勢，即能量進(jìn)入正軌，外物成為能量生長的滋養(yǎng)，而不是消耗。

因此，處于起勢狀態(tài)的個體，能量是內(nèi)聚，而不是向外消耗，或者是被外物所消耗的。

就像起勢這個詞匯本身所結(jié)構(gòu)的那樣，勢，即勢能。沒有勢能，一個人是起不來的。但凡能起來的人，都是因為有了足夠的能量的積蓄。

任何個體，如果不能窺見所謂起勢的底層邏輯，即積蓄能量，就始終處于人云亦云的處境。于是，燒香拜佛，東學(xué)一招，西學(xué)一式，最后，都不是自己的，不倫不類不說，能量還被分散消耗了。

而所謂的社會性斷交，說的其實就是一種聚能的特殊處境。但因為這種處境與世俗定義的正確處境，幾乎是背道而馳的，甚至是會進(jìn)入到被質(zhì)疑、被指責(zé)，甚至是被譴責(zé)的世俗語境中，因此，很少有個體能真正熬過這段時期。

這也是絕大多數(shù)個體淪為絕大多數(shù)的來自系統(tǒng)規(guī)約的底層原因之一。

01

社會性斷交，是看清了隱匿在世俗定義背后的規(guī)訓(xùn)性需求。

反過來說，沒有看清隱匿世俗定義背后規(guī)訓(xùn)性需求的個體，是無法真正做到社會性斷交的。

無法真正做到社會性斷交的個體，往往處于被不同程度世俗定義所捆綁和裹挾的處境之中。

而所謂的世俗定義，不過是基于認(rèn)知層面的層層建構(gòu)。就像很多所謂的約定俗成，所謂的日常，所謂的正常，更可能是所謂的自我判斷等等，都不同程度地攜帶著建構(gòu)的痕跡。

建構(gòu)程度越深的世俗定義，往往有兩大特征：

一是經(jīng)過極長時間的生發(fā)演變和強調(diào)規(guī)定，最終，讓一種建構(gòu)的東西，變成為了某種認(rèn)知本能，成為了一種世界真實。

二是任何違逆這種建構(gòu)的個體，都會在不同程度遭遇到來自大面積環(huán)境的質(zhì)疑，甚至是批判。

于是，那些一旦被悖逆，就會遭遇激烈質(zhì)疑或批判的建構(gòu)，往往都是隱匿了強大規(guī)訓(xùn)性需求的東西。而社會性斷交本身，就是一種對建構(gòu)的深度違逆。

02

真正的社會性斷交，是在完成隱匿機制剝離的同時，完成破局論證。

只有進(jìn)入深度斷交，才會發(fā)現(xiàn)那些被定義為是重要的、嚴(yán)重的、必要的，甚至是必須的東西，事實上，很多時候是建立在被排異的恐懼之上的。

而那些恐懼，實際上，也是一種建構(gòu)，其前置條件就是那些被定義為重要的、嚴(yán)重的、必要的，甚至是必須的東西，是一種必須遵循的真實。

也就是說，一旦那種被用以前置的必須遵循的真實，進(jìn)入到被審視，被質(zhì)疑，被可拆解的處境時，那么，恐懼得以維系的基石就必然動搖了。

而能進(jìn)入審視、質(zhì)疑、拆解處境的個體，往往只能是那些能真正社會性斷交的個體。當(dāng)他們在世俗定義的框架內(nèi)不斷碰壁，哪怕是深度迎合和妥協(xié)之后，也仍然處于邊緣人處境時，審視、質(zhì)疑、拆解就啟動了。

當(dāng)拆解完成，也就完成對隱匿機制的徹底解碼。而所謂的破局論證，不過是在解碼之后，以全新的認(rèn)知系統(tǒng)，重新介入到世俗定義框架之中。

只是，這個時候，他，早已不是原來的他；世界，也早已不是能看見的那個世界。

03

了然了什么是真正的社會性斷交，就不會把消極避世，或者是情緒性隔絕，作為一種可能的生存模式了。

因為，這兩種模式，最終，只能是弱者的一種退場方式。而要成為強者，要能真正起勢，就必須修煉真正的社會性斷交能力。

第一步：以因果視角，取代情緒視角。前者，歸還因果；后者，不過是基于規(guī)訓(xùn)性恐懼而達(dá)成的因果捆綁。

第二步：以籌碼計算，取代攀緣獲取。前者，以籌碼計算，實現(xiàn)價值交換；后者，以世俗定義框架路徑，淪為價值遮蔽者，也即淪為無知的獵物。

第三步：以系統(tǒng)視角，取代個體視角。前者，才可能俯視世俗定義框架；后者，不過是規(guī)訓(xùn)的產(chǎn)物，以規(guī)訓(xùn)的路徑，進(jìn)行了一場徹底無效的自我識別。