“窩囊”皇帝創(chuàng)造宋朝巔峰：仁宗四十年，勝過秦皇漢武

說起古代明君，大家總會想到那些開疆拓土、雄才大略的帝王，比如秦皇漢武、唐宗宋祖，他們?nèi)缤瑲v史長河中最耀眼的星辰。然而，今天我們要談的這位皇帝卻有些特別——他在位四十一年，沒有打過什么揚眉吐氣的大仗，也沒有拓展過一寸疆土，甚至面對身邊人的請求，也常常做不到“一言九鼎”。他就是宋仁宗趙禎，一個在歷史中顯得低調(diào)，卻默默支撐起宋朝最繁榮時代的君主。

回顧中國歷史，能夠統(tǒng)一全國的王朝不過十一個，而延續(xù)百年以上的更是只有六個。在這六個長壽王朝里，西漢有漢武帝，唐朝有唐玄宗，清朝有康乾盛世，每位都是執(zhí)政超過四十年的顯赫君主。北宋在位最久的，正是宋仁宗。可當我們提起北宋的皇帝，人們往往先想到開國的趙匡胤，或是那位疑似弒兄的趙光義，再或是釀成靖康之恥的徽欽二宗，很少有人會立刻想起趙禎。就連教科書里提到他，也只是輕描淡寫地評價：“注重休養(yǎng)生息，是個老好人。”

但你可能不知道，這位看似“庸庸碌碌”的老好人，治下的時代有多么輝煌：唐宋八大家中有六位活躍于他在位期間，世界上第一張紙幣交子誕生于這個時代，四大發(fā)明中有三項要么出現(xiàn)、要么在他治下得到廣泛普及。人文、科技、金融——這三項現(xiàn)代人尤為看重的軟實力，都在他手中達到了頂峰。那么，這位看似缺乏“豐功偉績”的皇帝，究竟憑什么創(chuàng)造了這樣的盛世？

寬厚仁心：皇帝被大臣當面指責，竟能笑著接受

宋仁宗最讓人印象深刻的特質(zhì)，就是“寬厚”，這種寬厚幾乎刻進了他的骨子里，放在整個封建時代都顯得格外難得。

嘉佑六年殿試時，年輕的蘇轍在考卷中直言批評仁宗：“聽說宮里美女上千，皇上整天飲酒作樂，不顧百姓死活，也不與大臣商議國事。”這其實是道聽途說的不實之言，放在其他朝代，足以構(gòu)成大逆不道之罪。考官們都想將他除名，但仁宗卻擺擺手說：“朕設(shè)立科舉，本就是為了聽取真話。蘇轍敢這樣直言，應(yīng)當給予功名。”最終，蘇轍與兄長蘇軾一同中舉，仁宗還欣慰地說：“朕又為子孫得了兩位太平宰相！”

他與包拯的故事更是廣為流傳。包拯曾因張堯佐一事激烈進諫，張堯佐是張貴妃的伯父，憑借關(guān)系身居高位卻平庸無能。包拯情緒激動，說到激烈處，唾沫星子都濺到了仁宗臉上。仁宗有些難堪，想退一步，將張堯佐外放為節(jié)度使，誰知諫官們反對得更激烈了。仁宗忍不住說：“節(jié)度使不過是個粗官，值得你們這樣爭論嗎？”一旁的唐介立刻反駁：“太祖、太宗都曾擔任過節(jié)度使，這能算粗官嗎？”仁宗一時語塞，最終還是妥協(xié)了。回到后宮，他只能對張貴妃抱怨：“你就知道要官職！你忘了現(xiàn)在是包拯當御史嗎？”身為皇帝，卻被大臣逼到這般地步，歷史上實屬罕見。若不是仁宗的寬厚包容，又怎會有包拯“青天”之名的流傳？

還有一次，四川一位老秀才獻詩，詩中寫道“把斷劍門燒棧閣，成都別是一乾坤”，明顯有煽動造反之意。當?shù)靥貙⑺壦途┏牵首趨s笑著說：“這人不過是想做官沒做成，發(fā)發(fā)牢騷罷了，給他個小官職，說不定還能做得不錯。”趙匡胤曾立下“不殺士大夫”的祖訓(xùn)，而仁宗將這份寬厚推向了極致——饑荒年間，有饑民偷米傷人，他下令全部免死，并說：“他們只是餓極了，無知者無罪。”

審慎治國：不冒進、不折騰，守護百姓安穩(wěn)生活

不少人批評仁宗優(yōu)柔寡斷，但我認為，這恰恰是他的審慎——他深知，皇帝的一時沖動，可能就意味著萬千百姓的苦難。

仁宗在位時，“三冗”問題已十分嚴重，宰相文彥博提議裁軍六萬，仁宗卻遲遲沒有批準。他不是不想節(jié)省開支，而是擔心：裁掉的六萬人該如何安置？萬一引發(fā)兵變，百姓豈不是又要遭殃？相比之下，明末崇禎帝一次裁撤八萬驛站人員，看似果斷，卻間接造就了李自成，最終導(dǎo)致江山傾覆。仁宗反復(fù)與文彥博商討，直到對方拿出詳細的裁撤與安置方案，甚至立下軍令狀，他才最終同意。結(jié)果，裁員順利進行，沒有引發(fā)任何動蕩。

宋夏戰(zhàn)爭初期，西夏聯(lián)合遼國對宋施壓，遼軍陳兵邊境試圖勒索，同時廣西壯族首領(lǐng)也表示愿意歸附宋朝。若是換成秦皇漢武，恐怕早已三線開戰(zhàn)。但仁宗沒有這么做，他派遣富弼與遼國談判，寧愿“被敲詐”，反而將遼國拉攏到自己一方，遼主甚至協(xié)助宋朝對抗西夏；至于西南邊境，他暫緩接納壯族歸附，后來壯族首領(lǐng)儂智高起兵反宋，他派狄青出征，迅速平定了叛亂。仁宗常說：“好戰(zhàn)者亡，忘戰(zhàn)者危。”在他眼中，戰(zhàn)爭不是炫耀國威的工具，而是拯救百姓的最后手段。許多人嘲笑他向遼國交納歲幣是屈辱，但他寧愿背負這樣的名聲，也不愿讓百姓陷入戰(zhàn)火。這種“不折騰”的治國理念，對封建帝王而言，遠比開疆拓土更為難得。

自我克制：皇權(quán)再大，也嚴守制度規(guī)矩

宋仁宗最令人欽佩之處，不僅在于寬厚與審慎，更在于他對欲望與權(quán)力的自我克制。

某日早朝，大臣們見仁宗面色不佳，詢問原因，仁宗說“身體有些不適”。有人以為他是因縱欲過度，委婉勸他節(jié)制，仁宗卻笑道：“并非如此，我是昨晚餓了，想吃燒羊肉，但御膳房沒有現(xiàn)成的，就忍了一夜。”大臣們紛紛表示“讓御膳房現(xiàn)做便是”，仁宗卻搖頭說：“祖宗定下的制度里，沒有夜間供應(yīng)燒羊的規(guī)矩。我若開了這個頭，后世子孫紛紛效仿，不知一夜要殺多少羊，還是算了吧。”

深夜，宮中聽到民間酒樓傳來的絲竹之聲，有宮人抱怨：“平民百姓都如此快活，宮里卻這般冷清。”仁宗卻說：“正因為宮里冷清，他們才能快活；我若是只顧自己快活，百姓就該受苦了。”

更難得的是他對皇權(quán)的自我約束。歷代皇帝多愛專權(quán)，常以手詔繞過宰相直接下令，但仁宗即便下手詔，也會事先告知宰相：“我這份手詔，你們?nèi)粲X得不妥，退回即可，不必執(zhí)行。”有一次，他想親自審理身邊內(nèi)侍的案件，諫官王贄勸諫道：“司法是專業(yè)之事，皇上縱然圣明，也未必通曉律法。若您親自審案，專業(yè)法官便形同虛設(shè)了。”仁宗聽后，當即接受：“你說得對，以后都交給有關(guān)部門處理。”要知道，幾百年后，英國國王詹姆士一世因想親審案件被法官拒絕，竟將反對他的法官罷免。而仁宗，早在幾百年前就已做到“王權(quán)不越制度”。

最好的治理，是讓百姓安穩(wěn)生活

平心而論，宋仁宗確實算不上雄才大略的君主。他沒有秦皇漢武的霸氣，也沒有唐宗宋祖的權(quán)謀，甚至“英明神武”這四個字，似乎都與他不太相稱。但他節(jié)儉、寬厚、審慎、克制，不折騰、不擾民、守法度，以“無為而治”的智慧，托起了宋朝最令人向往的四十年。

我們總是崇拜那些開疆拓土的強勢君主，卻常常忘了，對百姓而言，最好的皇帝未必是能讓他們熱血沸騰的“英雄”，而是能讓他們安居樂業(yè)、免于流離的“守護者”。宋仁宗用他的一生告訴我們：帝王的偉大，從不在于征服了多少土地，而在于能否克制自己的欲望，守護百姓的安寧。

這樣的皇帝，或許從未被歷史大書特書，卻值得被我們銘記千年。因為，這份對平凡生活的尊重與守護，才是文明最本真、最動人的模樣。