一藏一見創(chuàng)始人豐子：把和田玉文化傳播到地球南北極的行者

人物檔案：豐子，藏友們都習(xí)慣稱呼他為：豐子老師。和田玉誠(chéng)信品牌“一藏一見”創(chuàng)始人，和田市和田玉文化研究院院長(zhǎng)，2023年在新疆和田成立了和田玉文化研究院，民建中央企業(yè)委員會(huì)委員，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)碩士研究生校外導(dǎo)師（北京）。中國(guó)和田玉文化杰出推廣人，把中國(guó)和田玉文化傳播到地球南北極的行者。

這個(gè)冬天，豐子老師完成了北極旅行后的又一心愿——他去了南極，同樣做了一次特殊的和田玉知識(shí)分享，把中國(guó)新疆和田玉的文化傳播到了南極。

當(dāng)南森號(hào)船行駛在南極冰海上時(shí)，他站在演播廳的講臺(tái)上，用心講述了和田玉的前世今生，也分享了尋玉過程中的艱辛和感動(dòng)。大家認(rèn)真聆聽，有觀眾留下了眼淚。

2026年伊始，《城品人物》在常熟虞山腳下的一藏一見與豐子老師對(duì)坐聊天。他娓娓道來這次南極行的見聞，其中有玉，也有人。

他希望借由自己的傳播，越來越多人能真正感受到和田玉的魅力——不止是玉本身，還有中國(guó)人對(duì)天地的敬畏，對(duì)“君子比德與玉”的向往。

溫潤(rùn)而堅(jiān)，清越而久；如仁者之寬厚，如智者之通透，如勇者之持守，如士者之潔凈。把和田玉文化講清楚、傳出去，是他一直在做的事。

“和田玉中有我喜歡的一切事物”

豐子本名楊忠全，藏友們都習(xí)慣稱他為：豐子老師。豐——他說自己喜歡和田玉近似瘋癲，諧音“豐”，還因他喜歡秋天，喜歡豐收。

豐子老師在圈內(nèi)很有名，不僅僅因?yàn)樗琴Y深的和田玉專家、玩家，更因?yàn)橥鉂?rùn)內(nèi)堅(jiān)、重信守諾的品性和豐富的生命經(jīng)歷。

和田玉專家。豐子老師收藏了諸多頂級(jí)和田玉，被藏友稱為“串王”。每年他會(huì)在新疆和田待三四個(gè)月，除了參與開采外，還會(huì)奔波于各個(gè)有玉石的村落，與和田當(dāng)?shù)赜褶r(nóng)建立了質(zhì)樸而牢固的信任。

行者。豐子老師14歲就離開了林海雪原的家鄉(xiāng)。之后做過拳手，開過拳館、飯店，辦過化工廠、農(nóng)場(chǎng)，也做過投資，只要手頭寬裕就會(huì)收藏和田玉。他喜歡一個(gè)人背包行走，去過很多個(gè)國(guó)家，甚至有兩次珠峰之行。和田玉也成為他旅途的邂逅。行走是用腳步丈量世界，尋玉的過程也叩問內(nèi)心。

和田玉文化傳播者。2016年，因?yàn)槎嗄陮?duì)和田玉的深研與癡迷，豐子老師創(chuàng)立了中國(guó)和田玉品牌“一藏一見”。“一”乃萬物之源，意味著一生萬物，不僅是玉中承載的一切，也是他的志向——一生只做玉這一件事。“藏”是寶藏與收藏；“見”，是發(fā)現(xiàn)和看見。經(jīng)過十年的用心經(jīng)營(yíng)，如今“一藏一見”匯聚了海內(nèi)外眾多忠實(shí)藏家。

豐子老師在南極的詩歌

詩人。豐子老師常在詩中歌頌他喜歡的三種事物：和田玉、沙漠和胡楊。這些年，他與和田玉學(xué)會(huì)了溫和，與沙漠學(xué)會(huì)了包容，與胡楊學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌，而這三種事物都用石頭回贈(zèng)給了他。就像他曾和民族朋友收到的一塊原石，清理干凈后，玉石上竟天然呈現(xiàn)出一幅大漠胡楊的景色，層疊的肌理如同風(fēng)沙雕琢的歲月，他感動(dòng)不已。

也像這幾十年間和田玉對(duì)他的改變，從張揚(yáng)到內(nèi)斂，從外尋到內(nèi)求。豐子老師一直在向和田玉學(xué)習(xí)，將急躁慢慢打磨，越來越接近和田玉，“中國(guó)人天然就喜歡玉，像是血脈里傳承的部分，就像看見故鄉(xiāng)的山水，有一種說不出的親切與心安。”

如切如磋，如琢如磨。朋友和家人也明顯感受到了他的變化。從之前那個(gè)愛著急的豐子，變成了包容而堅(jiān)韌的豐子。

把和田玉文化講給世界聽

豐子老師的足跡遍及四海，也于途中結(jié)交了諸多知己。奇妙的是，許多朋友因他而結(jié)識(shí)和田玉，進(jìn)而成為藏友，愛上了這份源自昆侖山下的溫潤(rùn)文化。某種意義上說，他像一座流動(dòng)的橋梁、一位篤實(shí)的傳播者——這些年來，無數(shù)人正是通過他的講述與分享，真正走近并理解了新疆和田玉背后的深厚底蘊(yùn)。

他心中一直有一個(gè)廣闊的愿望：將和田玉文化傳播到世界更遠(yuǎn)的角落。南極也是他傳播和田玉文化的重要坐標(biāo)。

幾年前豐子老師去了北極并在北冰洋的郵輪上做了一場(chǎng)和田玉分享，那次分享打動(dòng)了許多外國(guó)旅客。分享結(jié)束后，大家好奇地傳看、撫摸他隨身攜帶的和田玉，表達(dá)著對(duì)溫潤(rùn)和田玉的驚嘆與喜愛。他也感慨：“和田玉的美，是無需翻譯的語言，能直接抵達(dá)內(nèi)心最柔軟的地方。玉的溫潤(rùn)，本身就是一種世界性的‘邀請(qǐng)’。”

北極之旅后他就開始計(jì)劃著南極行，“南北極就像地球的任督二脈，我要在南北極各分享一次中國(guó)和田玉文化。”

這次南極之行豐子老師乘坐的是挪威南森號(hào)，旅途中，應(yīng)船方邀請(qǐng)，他做了一場(chǎng)《中國(guó)和田玉的前世今生》的分享。特別的是，最開始船方介紹豐子為來自中國(guó)的公民科學(xué)家（在挪威，科學(xué)家分為職業(yè)科學(xué)家與基于深厚實(shí)踐知識(shí)的公民科學(xué)家），后來被他改成了中國(guó)旅客。

對(duì)他來說“旅客”的身份分享比任何頭銜都更貼近和田玉的狀態(tài)——不是束之高閣的學(xué)問，而是溫潤(rùn)實(shí)在的日常狀態(tài)。

在演講廳中，他為大家講述了中國(guó)新疆和田玉的地質(zhì)傳奇與人文故事。“一切要從7到8億年前說起。”隨著他沉穩(wěn)有力的聲音，仿若瞬間回到了遙遠(yuǎn)的紀(jì)元。“彼時(shí)，新疆南部還是一片浩瀚的汪洋大海，海底沉積了大量的白云石大理巖——這就是和田玉最原始的‘胚胎’。”

豐子老師生動(dòng)講述了和田玉山料、子料的形成，還分享了這幾十年尋玉過程中的諸多故事，比如一位維族老人將一塊帶著天然紅皮的子料塞給他，只說“它跟你有緣。”又比如在玉龍喀什河畔，他和民族兄弟共同尋玉，聽他們講當(dāng)?shù)氐膫髡f故事。

旅客們不少都完全不了解和田玉文化，現(xiàn)場(chǎng)也會(huì)和他互動(dòng)交流。非常感到非常榮幸，“作為行業(yè)第一個(gè)把中國(guó)新疆和田玉文化帶到南極的愛玉者，是莫大的殊榮，也希望未來有更多的人可以把中國(guó)和田玉文化傳播到世界各個(gè)角落。”

在南極的冰雪世界中，他把這些隨身攜帶的寶貝放置在陽光下。在純粹的陽光與冷冽的冰川映照下，一旁是亙古不變的極致冰川，一旁是昆侖山腳下歷經(jīng)億萬年時(shí)光洗禮的玉石。當(dāng)手心的溫度再一次覆蓋玉石，豐子老師心中升起層層感動(dòng)。

真玉與真心：誠(chéng)信做靠譜產(chǎn)品

從南極回國(guó)后，豐子老師幾乎未停歇便立刻投入了忙碌中。一邊是接待從新疆和田遠(yuǎn)道而來的民族朋友，因多年扎根和田地區(qū)的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，他在當(dāng)?shù)胤e累了深厚的聲望，每年都有絡(luò)繹不絕的玉農(nóng)帶著原石上門；另一邊，他會(huì)抽出固定時(shí)間與團(tuán)隊(duì)一起策劃、拍攝短視頻。

這幾年，豐子老師一直在通過文章、講座、直播等一切可能的方式，傳播著和田玉的文化內(nèi)核。視頻中，他親自出鏡，通過“生活化劇場(chǎng)”與“實(shí)物對(duì)比實(shí)驗(yàn)”等生動(dòng)形式，將專業(yè)知識(shí)融入具體場(chǎng)景，向觀眾傳遞實(shí)用的和田玉知識(shí)。

比如如何在家中進(jìn)行初步的真?zhèn)伪鎰e、如何識(shí)別不同產(chǎn)地的玉料特征。目前，賬號(hào)已在各大平臺(tái)匯聚了數(shù)十萬粉絲，成為了許多人系統(tǒng)了解和田玉文化的“第一堂課”。

這份孜孜不倦的普及工作，其根源與標(biāo)準(zhǔn)，早在2013年“一藏一見”創(chuàng)立之初就已奠定。豐子老師以“誠(chéng)信”為立身之本，“靠譜”為立業(yè)之基，立志將其打造為百年品牌。

北極分享現(xiàn)場(chǎng)

然而身處行業(yè)之中，豐子老師也目睹了許多令人擔(dān)憂的亂象。商場(chǎng)里專柜光鮮、證書齊全、標(biāo)價(jià)高昂的“和田玉”，背后可能暗藏玄機(jī)。他在視頻中毫不避諱地分享這些真實(shí)案例。比如一位藏友的母親在知名商場(chǎng)花費(fèi)十萬元為兒媳購置的“和田玉”手鐲與平安扣，經(jīng)他鑒定，其實(shí)是價(jià)值僅千元的青海料。

這類故事并非孤例，背后也是和田玉市場(chǎng)因“廣義”定義被濫用而導(dǎo)致的迷局。因此“厘清概念”成為他科普工作中一條清晰的主線。

他反復(fù)向公眾解釋“廣義”與“狹義”和田玉的根本區(qū)別。自2013年國(guó)標(biāo)（GSB 16-3061-2013）將“和田玉”定義為不論產(chǎn)地的礦物組合后，“青海料、俄料、韓料等，只要成分達(dá)標(biāo)，便能獲得‘和田玉’鑒定證書，這常使消費(fèi)者感到困惑。”他介紹道。

對(duì)此，豐子老師的態(tài)度明確且堅(jiān)定。他在視頻中坦言：“青海料、俄料等自有其美感與價(jià)值，但若被用來冒充新疆和田玉銷售，便是對(duì)消費(fèi)者知情權(quán)的侵害。”這份堅(jiān)持源于他對(duì)和田玉本質(zhì)的深刻理解——真正的、狹義的新疆和田玉的核心價(jià)值遠(yuǎn)不止于礦物成分，更在于其獨(dú)特的產(chǎn)地基因、極致的溫潤(rùn)質(zhì)感、歷史的積淀與文化的靈魂。

豐子老師說：這顆天然和田玉原石，黃白種

兩側(cè)紅皮，中間部分天然呈現(xiàn)“玉”

整體也闡釋了對(duì)田玉精髓的解讀——和田玉是我們的國(guó)玉

正如這次南極之行中，他耐心為旅客鑒別玉石、普及知識(shí)一樣，也會(huì)盡力提供一些個(gè)人可操作的鑒別方法，并建議愛好者“到源頭去看、去感受”。他也常感無奈：“部分廣義玉石品質(zhì)尚可，但被當(dāng)作新疆子料高價(jià)出售，本質(zhì)是利用信息不對(duì)等進(jìn)行不當(dāng)獲利。”

個(gè)人的力量終究有限。面對(duì)龐大的市場(chǎng)，正宗新疆和田玉的稀缺性使得亂象難以根除。他曾撰寫行業(yè)倡議，呼吁更明確的規(guī)范。他欣慰地看到，行業(yè)正朝著更健康的方向發(fā)展，盡管離理想狀態(tài)仍有距離。

外部環(huán)境紛雜，也更讓他將“嚴(yán)苛”二字用在了“一藏一見”自身。他立下規(guī)矩：品牌所經(jīng)手的每一塊玉，都必須源自新疆和田。這不僅是一條供應(yīng)鏈標(biāo)準(zhǔn)，更是一條道德與良知的底線。

基于多年的收藏實(shí)踐與對(duì)新疆和田地區(qū)的深入了解，豐子老師積累了深厚的專業(yè)學(xué)識(shí)。中國(guó)地質(zhì)大學(xué)正式聘請(qǐng)他擔(dān)任全日制專業(yè)學(xué)位碩士研究生校外導(dǎo)師。這一身份，為他打開了更廣闊的交流空間，能與學(xué)術(shù)界權(quán)威深入探討，也將他對(duì)和田玉文化的理解推向新的高度。

見一藏一，方得圓滿

在一藏一見的展示空間中，我們看到了和田玉的各種形態(tài)——原石、雕刻作品、各種首飾藝術(shù)品。一面墻的玻璃柜陳列著一顆顆價(jià)值不菲的子料，豐子老師如數(shù)家珍地介紹每一塊石頭的來歷：

一塊羊脂白玉上灑金皮自然舒卷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去宛如一位亭亭玉立的仕女背影；一塊玉上隱隱約約看到了一個(gè)天然的“壽”字。

一藏一見的玉雕工作室在蘇州，所有玉雕作品都是豐子老師對(duì)石頭的感知，他決定雕刻什么，玉雕師們決定怎么雕，把石頭的精髓刻畫得淋漓盡致，作品多年斬獲全國(guó)金獎(jiǎng)。

一藏一見的雕刻獲過許多獎(jiǎng)

豐子老師說，和田玉的一個(gè)重要內(nèi)涵就是傳承意義。贈(zèng)予時(shí)，和田玉飽含著贈(zèng)予者的情誼。傳承是傳承德，代表一種美好的祝福，過程中，玉是一份連接。這也是為什么這些年來他一直都讓藏友真正結(jié)緣能夠傳家、值得代代珍惜的玉石。

所以在一藏一見，一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，他常常主動(dòng)勸退藏友——“不要買了，這類石頭你已經(jīng)收了一些了。”他會(huì)建議對(duì)方忍忍、攢錢買一塊真正好的，這才有傳承的意義。

身邊的朋友都很信任他，以誠(chéng)為本，以德立身。就像他一直將一藏一見視作傳播玉文化的平臺(tái)和渠道，每次受邀到各處講堂分享玉石文化，也只愿意分享內(nèi)容，而不是推銷產(chǎn)品。

也是因?yàn)樗恼嬲\(chéng)，一藏一見受到行業(yè)內(nèi)更多人的認(rèn)可，就像那句“豐子不會(huì)騙人”，品牌10年退貨率為0——每一件從一藏一見流出的和田玉藏品，都在印證著和田玉“以誠(chéng)為本、以德傳世”的文化。

創(chuàng)立品牌之初，他立下了一個(gè)規(guī)定：為了回報(bào)大家對(duì)一藏一見的信任，每年顧客生日都要準(zhǔn)備一份小禮物。這件事已經(jīng)做了十年。

前幾天，一位顧客在微信群發(fā)來一段感謝的話：“只是很多年前花一千塊錢買了個(gè)吊墜，沒想到每年都能準(zhǔn)時(shí)收到一藏一見的禮物，我都不好意思啦。”豐子老師，“不要不好意思，如果這一生只從一藏一見收了一顆小的和田玉，我就更應(yīng)該感謝，因?yàn)槟惆阉袑?duì)和田玉的信任都給了我。”

這種愛的互動(dòng)，大抵是：當(dāng)你真誠(chéng)地給予，世界也會(huì)以溫暖回饋。一藏一見六周年的時(shí)候，豐子老師臨時(shí)征集藏友們的祝福，每個(gè)省份、每個(gè)城市只需一位藏友。神奇的是，從虞山腳下發(fā)出一個(gè)信號(hào)，一個(gè)小時(shí)以內(nèi)就得到了全國(guó)乃至海外的回饋，他非常感動(dòng)。

他分享了此次南極途中的一個(gè)瞬間：在印第安部落，他體驗(yàn)了當(dāng)?shù)厝说纳顮顟B(tài)，一起吹管打獵一起跳舞。一個(gè)小男孩就站在他身后，好奇輕柔地?fù)崦S身佩戴的和田玉手串，眼神非常清澈。

當(dāng)?shù)厝艘灿凶约旱挠袷鞘桥c和田玉完全不一樣的寶石，大家互相分享。彼此雖語言不通，卻在玉石的光澤里讀懂了對(duì)方對(duì)美的珍視。這也是行走的意義，連接不同的文明，共享對(duì)自然造物的敬畏喜悅。

就像幾年前，一位大德來到一藏一見，看過這里的玉石和玉雕作品，跟豐子老師說：欣賞過您這的玉石之后，再看您品牌，不止叫做（一藏一見，）也可以稱之為（見一藏一），豐子老師瞬間感悟這是多難得的警醒，一藏一見是我對(duì)大家說的，見一藏一是大家對(duì)我的回饋。