莫言將日寇侵華戰(zhàn)爭(zhēng)稱為“兄弟爭(zhēng)奪家產(chǎn)”，國人應(yīng)認(rèn)可接受嗎？

1999年10月，莫言在日本大阪的一場(chǎng)演講中，將日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)比作“一母同胞的親兄弟為爭(zhēng)奪家產(chǎn)而刀槍相見”，并稱現(xiàn)實(shí)中的日本人禮貌周全，與影視作品中的侵略者形象不同。這一說法嚴(yán)重混淆歷史性質(zhì)，觸碰民族記憶底線，是對(duì)歷史正義的漠視，也是對(duì)無數(shù)死難同胞的輕慢。

日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)赤裸裸的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，絕非“兄弟爭(zhēng)家產(chǎn)”式的內(nèi)部糾紛。從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到全面侵華，日本以侵占中國領(lǐng)土、掠奪中國資源、奴役中國人民為目的，制造了南京大屠殺、731部隊(duì)人體實(shí)驗(yàn)、“三光政策”等無數(shù)反人類暴行，造成3500多萬軍民傷亡。這是民族存亡的生死較量，是侵略者與被侵略者、壓迫者與被壓迫者的殊死抗?fàn)帲静淮嬖凇靶值堋笨裳浴Ｓ眉彝ゼm紛消解侵略本質(zhì)，本質(zhì)上是歷史虛無主義。
莫言的這一表述，刻意模糊了戰(zhàn)爭(zhēng)的是非邊界。他強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)中受苦的是百姓，看似充滿悲憫，卻回避了誰是侵略者、誰是受害者這一核心問題。他將日本人的日常禮貌與軍國主義的殘暴混為一談，用個(gè)體人情淡化國家罪行，客觀上弱化了日本軍國主義的歷史罪責(zé)。這種看似中立、超脫的立場(chǎng)，恰恰丟掉了最基本的民族立場(chǎng)和歷史底線。
真正的文學(xué)反思，應(yīng)立足歷史真相，銘記苦難與正義，而不是模糊是非、美化傷害。莫言在文學(xué)作品中解構(gòu)歷史、淡化階級(jí)與民族立場(chǎng)，在演講中又將侵略戰(zhàn)爭(zhēng)“家庭化”“溫情化”，其歷史觀存在明顯偏差。作家可以書寫人性復(fù)雜，可以呼吁中日友好，但絕不能以消解歷史定論、踐踏民族記憶為代價(jià)。
銘記歷史，不是延續(xù)仇恨，而是堅(jiān)守正義；反思戰(zhàn)爭(zhēng)，不是模糊是非，而是防止悲劇重演。任何時(shí)候，侵略就是侵略，正義與邪惡的界限不容混淆。將日寇侵華歪曲為“兄弟爭(zhēng)家產(chǎn)”，不是深刻，而是失格；不是文學(xué)高度，而是歷史錯(cuò)誤。作為中國人，尤其是作家，更應(yīng)堅(jiān)守歷史底線，敬畏民族傷痛，這是不可逾越的良知與責(zé)任。