中國(guó)書協(xié)張旭光，他的這些驚人言論，會(huì)將傳統(tǒng)書法引向何方？

張旭光先生作為當(dāng)代草書領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，提出過(guò)一些引發(fā)廣泛爭(zhēng)議的書法言論。以下是他的幾條最具代表性的"驚人言論"：

1. "當(dāng)代草書不再為文字識(shí)讀負(fù)責(zé)，只為情感負(fù)責(zé)"
這是張旭光最具爭(zhēng)議的觀點(diǎn)。他在多個(gè)場(chǎng)合表示："草書不再承擔(dān)識(shí)讀功能，它只為美負(fù)責(zé)，只為情感和心靈負(fù)責(zé)" 。
這一言論被認(rèn)為割裂了書法與文化的關(guān)系，引發(fā)激烈討論。支持者認(rèn)為這解放了草書，使其成為純粹的藝術(shù)表達(dá)；反對(duì)者則認(rèn)為，如果書法不能被識(shí)讀，就拋棄了文字的基本功能，是毀滅性的。

2. "書寫的文字內(nèi)容不是書法的內(nèi)容，只是素材"
張旭光提出："書寫的文字內(nèi)容不是書法的內(nèi)容，是書法的素材。書法家就是用這些素材去創(chuàng)作一些作品出來(lái)" 。
這一觀點(diǎn)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)認(rèn)知——?dú)v來(lái)書法佳作如《蘭亭序》《祭侄文稿》都是文字內(nèi)容與筆墨藝術(shù)并重。張旭光將文字降格為"素材"，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)傳承才是書法的核心內(nèi)容，被認(rèn)為可能導(dǎo)致文化淪為書法的陪襯。

3. "沒(méi)有人比我更了解王羲之"
張旭光曾自稱夢(mèng)到書圣王羲之，并表示"沒(méi)有人比我更了解王羲之"，還稱"書圣感動(dòng)于他的虔誠(chéng)，決定教他三招兩式" 。
這番言論被質(zhì)疑是制造雷人話題以收割流量，也引發(fā)對(duì)其學(xué)術(shù)態(tài)度的爭(zhēng)議。

4. "勸君莫學(xué)歐陽(yáng)詢"
張旭光對(duì)歐體楷書態(tài)度堅(jiān)決："不可學(xué)、不能學(xué)、學(xué)不得" 。他認(rèn)為歐體法度過(guò)于森嚴(yán)精致，對(duì)孩子、成年人、老年人都不適合，學(xué)起來(lái)像"繡花"一樣困難。
這一觀點(diǎn)與書法入門多從歐體開(kāi)始的慣例相悖，引發(fā)關(guān)于楷書學(xué)習(xí)路徑的爭(zhēng)論。

5. 對(duì)"丑書"與"俗書"的辯證觀點(diǎn)
張旭光在北京大學(xué)圖書館舉辦"反丑書還是反俗書"講座，提出："丑書不能反，俗書必須反，不反則吹不響民族奮進(jìn)的號(hào)角" 。
他認(rèn)為被民眾罵為"丑書"的作品很多是"合于古人"的藝術(shù)探索，而"俗書"（如老干體、江湖體、明星體以及左手書、倒書、人體書等）才是危害深遠(yuǎn)的亂象。這一區(qū)分看似矛盾的態(tài)度——既推崇王冬齡的"亂書"又批評(píng)其"玩票行為"——體現(xiàn)了他"一分為二"的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 。

他的這些驚人言論，會(huì)將中國(guó)傳統(tǒng)書法引向何方？老鐵們不妨談?wù)勀愕目捶ㄈ绾危?/p>