熬夜追完《純真年代的愛(ài)情》，2026年首部上頭神劇

一間八平米的筒子樓小屋，一張單人床，中間用布簾隔開(kāi)。這是1970年代末，一對(duì)年輕男女的“婚房”。他們沒(méi)有花前月下的浪漫邂逅，女方選擇男方，是因?yàn)樗侨珡S矚目的“救人英雄”，靠近他能讓自己獲得上大學(xué)的機(jī)會(huì)；男方接受女方，是因?yàn)樗敢庥梦⒈〉墓べY，買來(lái)自己念念不忘的炸豬排和紅葡萄酒。這段關(guān)系的起點(diǎn)，與“純粹”二字相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)央視新劇《純真年代的愛(ài)情》將這段充滿算計(jì)的“先婚后愛(ài)”搬上熒屏，它引發(fā)了遠(yuǎn)比一個(gè)懷舊愛(ài)情故事更值得深思的問(wèn)題：在生存資源極度匱乏的年代，個(gè)體還有資格談?wù)摷兇獾膼?ài)情嗎？而我們今天所推崇的“純真”，是否恰恰是一種對(duì)歷史語(yǔ)境的無(wú)意識(shí)遺忘？

根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《中國(guó)城鎮(zhèn)居民家庭收支調(diào)查資料》顯示，1978年全國(guó)城鎮(zhèn)居民人均年可支配收入僅為343元，月均不足30元。劇中費(fèi)霓為方穆?lián)P購(gòu)買一瓶一元錢的紅葡萄酒，相當(dāng)于用去了她月收入的三十分之一。這種經(jīng)濟(jì)上的沉重壓力，構(gòu)成了那個(gè)時(shí)代人際交往的基本底色。

更具戲劇性的是，費(fèi)霓發(fā)現(xiàn)了方穆?lián)P樂(lè)于配合表演以換取食物。兩人達(dá)成了一種心照不宣的“協(xié)議”：在廠領(lǐng)導(dǎo)面前，方穆?lián)P精準(zhǔn)配合，表達(dá)對(duì)費(fèi)霓的感激，使她的公眾形象得到極大提升。這種互動(dòng)模式，被社會(huì)心理學(xué)家稱為“共生性表演”。它與今天職場(chǎng)中的“向上管理”有著某種奇妙的跨時(shí)空呼應(yīng)——2023年某招聘平臺(tái)發(fā)布的調(diào)研報(bào)告顯示，超過(guò)65%的職場(chǎng)人認(rèn)為，與關(guān)鍵人物建立良好互動(dòng)關(guān)系對(duì)職業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。

只不過(guò)，在七十年代，這種表演的舞臺(tái)是筒子樓和車間，道具是糧票和搪瓷缸；在今天，舞臺(tái)變成了辦公室和會(huì)議室，道具變成了PPT和團(tuán)建活動(dòng)。兩者的內(nèi)核高度一致：個(gè)體在特定規(guī)則體系內(nèi)，通過(guò)精準(zhǔn)的角色扮演，為自己爭(zhēng)取更大的生存與發(fā)展空間。方穆?lián)P與費(fèi)霓的關(guān)系，從一開(kāi)始就帶有強(qiáng)烈的表演性質(zhì)和利益交換色彩，情感的萌芽被包裹在“評(píng)先進(jìn)”、“上大學(xué)”等現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的層層算計(jì)之下。

劇中那些看似瑣碎的物質(zhì)細(xì)節(jié)——糧票、肉票、斑駁的搪瓷缸、一元一瓶的紅葡萄酒，不僅是懷舊的裝飾，更是人物關(guān)系的直接塑造者。當(dāng)方穆?lián)P想喝咖啡，營(yíng)業(yè)員用搪瓷杯盛裝并建議“qio兒定”（瞧你定）時(shí)，這個(gè)細(xì)節(jié)精確復(fù)現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的消費(fèi)場(chǎng)景：咖啡作為一種稀罕物，需要用“瞧”的方式來(lái)確認(rèn)分量。兩人的情感進(jìn)展，始終伴隨著對(duì)這些有限資源的分配與共享。在八平米的空間里，每一次分享食物，都意味著對(duì)自我需求的壓縮；每一次共同消費(fèi)，都是對(duì)有限資源的重新分配。這種在匱乏中建立的連接，與消費(fèi)社會(huì)中用禮物堆砌的浪漫截然不同。它指向一種更為原始的情感生成機(jī)制：共同承擔(dān)生存壓力，是比共享快樂(lè)更為深刻的情感紐帶。

這部劇的爭(zhēng)議性恰在于它對(duì)“純真”概念的重構(gòu)。復(fù)旦大學(xué)歷史系教授在評(píng)論該劇時(shí)指出：“我們對(duì)‘純真’的理解，往往陷入兩個(gè)極端：要么將其等同于無(wú)功利性的純粹情感，要么將其徹底解構(gòu)為利益的計(jì)算。但實(shí)際上，人性的復(fù)雜在于，功利與情感從來(lái)不是非此即彼的對(duì)立關(guān)系。”費(fèi)霓的算計(jì)是真實(shí)存在的，她在深夜獨(dú)自落淚時(shí)的迷茫與不甘也是真實(shí)的；方穆?lián)P對(duì)食物的執(zhí)著看似淺薄，但背后是對(duì)逝去身份的無(wú)力追尋。正如心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼所言，人的行為決策往往是系統(tǒng)一（直覺(jué)、情感）和系統(tǒng)二（理性、計(jì)算）共同作用的結(jié)果。將情感與功利完全割裂，是一種對(duì)人性的簡(jiǎn)化。

當(dāng)我們站在今天回望那個(gè)年代，真正值得追問(wèn)的不是“他們的愛(ài)情純不純”，而是“我們?yōu)楹稳绱藞?zhí)著于判斷一段感情純不純”。或許，這種追問(wèn)本身就暴露了我們這個(gè)時(shí)代的焦慮：在物質(zhì)極大豐富的今天，愛(ài)情反而顯得更加難以捉摸，我們?cè)噲D通過(guò)定義“純真”來(lái)為自己的情感尋找一個(gè)可靠的錨點(diǎn)。

而《純真年代的愛(ài)情》提供的觀察窗口，恰恰讓我們看到，在生存壓力構(gòu)成的人際關(guān)系底色上，情感如何以它自己的方式萌芽、生長(zhǎng)。它并非對(duì)過(guò)往年代的浪漫化追憶，而更像是一次對(duì)情感本質(zhì)的祛魅：讓我們放下對(duì)“純粹”的執(zhí)念，去理解和接納人性中那些復(fù)雜而真實(shí)的面向。在那個(gè)八平米的筒子樓里，在糧票與搪瓷缸的包圍中，或許存在著一種比我們想象中更為堅(jiān)韌、也更貼近生活本相的情感形態(tài)。它提醒我們，愛(ài)情從來(lái)不是在真空里生長(zhǎng)，而是在柴米油鹽、利益計(jì)算與生存壓力的縫隙中，倔強(qiáng)地開(kāi)出花來(lái)。