探秘！中國(guó)第一古剎白馬寺的傳奇故事

馬年新春，洛陽(yáng)白馬寺的紅墻黛瓦間，游人循著千年鐘聲，走進(jìn)這座“中國(guó)第一古剎”的故事。東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊夜臥南宮，夢(mèng)見身長(zhǎng)六丈的金人，頂放白光，飛繞殿庭。次日召群臣問夢(mèng)，學(xué)者傅毅說，這是西方的佛陀。于是漢明帝派蔡愔、秦景等十余人出使西域，求佛取經(jīng)。

使團(tuán)的西行路滿是艱辛：出玉門關(guān)遇沙塵暴，大半糧草被卷走，向?qū)М?dāng)場(chǎng)喪命；翻越帕米爾高原時(shí)，刺骨寒風(fēng)里同伴葬身峭壁；穿越塔克拉瑪干沙漠，白天熱浪炙烤，夜里寒風(fēng)如刀，歷經(jīng)兩年才抵達(dá)大月氏國(guó)。在這里，他們遇到天竺高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到與漢明帝夢(mèng)中模樣一致的釋迦牟尼佛白氈造像。永平十年（公元67年），眾人精選健壯白馬，馱著佛經(jīng)、佛像東歸，又經(jīng)一年跋涉，終于回到洛陽(yáng)。

漢明帝大喜，永平十一年（公元68年）下令在洛陽(yáng)城西雍門外建精舍，供高僧居住譯經(jīng)。因白馬馱經(jīng)有功，定名白馬寺。那時(shí)“寺”是漢代外交機(jī)構(gòu)鴻臚寺的名稱，此后逐漸成為漢地佛院的通稱，白馬寺也成中國(guó)現(xiàn)存文獻(xiàn)明確記載的首座官辦佛寺。

關(guān)于白馬寺的得名，學(xué)術(shù)界有不同說法?！段簳访鞔_記載因“白馬負(fù)經(jīng)”而名；南朝《高僧傳》則說，西域有國(guó)王曾毀佛寺，唯招提寺未毀，夜里白馬繞塔悲鳴，國(guó)王于是停毀，并改招提寺為白馬寺，后世寺廟多效仿此名；還有學(xué)者認(rèn)為“白馬”是梵語(yǔ)“蓮花”的譯音，因蓮花是佛教圣物，建寺后才附會(huì)白馬馱經(jīng)的故事。這些爭(zhēng)議，為白馬寺添了幾分歷史的神秘感。

作為“釋源祖庭”，白馬寺是東漢最重要的譯經(jīng)場(chǎng)所。曹魏黃初三年（222年），中天竺僧人柯伽羅在此譯出中國(guó)第一部佛律《僧祇戒本》，開啟佛教戒律傳入的先河。千年來，白馬寺屢經(jīng)戰(zhàn)亂興廢，如今的規(guī)模是明代嘉靖三十四年（1555年）重修的，寺內(nèi)建筑沿中軸線排列，天王殿、大佛殿、大雄寶殿依次展開。

天王殿里，彌勒佛笑口常開，赤腳趺坐；四大天王威風(fēng)凜凜，守護(hù)佛門。大佛殿內(nèi)的大鐘，敲響時(shí)聲傳十里，“馬寺鐘聲”是洛陽(yáng)八景之一——月白風(fēng)清夜，鐘聲能和25華里外洛陽(yáng)老城鐘樓的鐘共鳴，元旦零時(shí)的撞鐘活動(dòng)，已延續(xù)千年。大雄寶殿的三世佛、十八羅漢像，是元代雕塑精品，文革時(shí)從故宮移來，造型逼真，神態(tài)各異。

寺東南的齊云塔，是金大定十五年（1175年）重建的方形密檐磚塔，共十三層。站在塔前20米處擊掌，能聽到類似蛙鳴的回聲——這是古代建筑大師的巧思，塔身結(jié)構(gòu)讓聲波反射疊加，形成獨(dú)特的“古塔蛙鳴”奇觀。民間曾傳塔內(nèi)有金蛤蟆，其實(shí)是建筑聲學(xué)的妙筆。

白馬寺的石榴也曾譽(yù)滿漢魏京師。這種原產(chǎn)伊朗的水果，隨佛經(jīng)、佛像一起傳入中國(guó)，最先在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安落戶。那時(shí)白馬寺的石榴，有“白馬甜榴，一石值牛”的說法，被視為中外文化交流的象征。

西方也有類似的“夢(mèng)啟歷史”：公元312年，羅馬皇帝君士坦丁在米爾維安大橋戰(zhàn)役前夜，夢(mèng)見十字架與“憑此標(biāo)記你將得勝”的話，于是命軍隊(duì)繪十字于盾，最終大勝并皈依基督教，推動(dòng)其成為羅馬國(guó)教。東西方文明里，“夢(mèng)改變歷史”的敘事如此相似，藏著人類對(duì)“天啟”的共同信仰，也藏著文明交匯的深層邏輯。

如今的白馬寺，紅墻下的游人里，有人尋著“白馬馱經(jīng)”的故事而來，有人為“馬寺鐘聲”駐足，有人驚嘆齊云塔的聲學(xué)奇觀。它不僅是一座佛寺，更是一段文明對(duì)話的見證——從漢明帝的夢(mèng)，到白馬馱來的經(jīng)卷，再到今天的鐘聲，歷史的靈光穿越千年，依然在紅墻間流轉(zhuǎn)。