洛寧縣澗口鄉(xiāng)院西村新發(fā)現(xiàn)清康熙年白馬寺主持行實(shí)碑解讀

近期，我在院西村內(nèi)發(fā)現(xiàn)一塊清康熙年間的白馬寺主持行實(shí)碑。這是洛寧白馬澗白馬寺拆毀七十年來的首次發(fā)現(xiàn)，也是唯一留存的“有明確紀(jì)年、僧官題名及傳承脈絡(luò)”的碑刻類文物資料，實(shí)屬意外之喜。經(jīng)詳細(xì)辨識與解讀，現(xiàn)將相關(guān)發(fā)現(xiàn)分享如下：

該碑規(guī)格寬約五十公分，高約六十公分，碑身較小，這是標(biāo)準(zhǔn)的清代中小寺廟功德、記事碑規(guī)格，這種碑一般鑲嵌在寺廟內(nèi)佛堂、大殿、廊下的墻壁上，供人瞻仰。

碑文落款清晰明了：“康熙二十六年十一月初八”，立碑人：“河南府永寧縣僧會司僧會真。”河南府永寧縣是當(dāng)時(shí)的屬地名，“僧會司僧會真”我原本理解為立碑人是會司和會真兩位僧人，其實(shí)有誤，智能豆包解讀“僧會司”不是一個(gè)僧人名，而是一個(gè)地方縣級佛教主管的官名，會真才是立碑人，官任僧會司。

康熙二十六年，為公元一六八七年，距今三百三十九年，由于年代久遠(yuǎn)，碑身大部分文字模糊不清，難以辨認(rèn)，我艱難辨識出了如下殘損的文字內(nèi)容：

“………時(shí)有□□……令人望□也……讀勝學(xué)江南……多涉名山□受……林空參勝宗真………宗盛…識法門之抵柱……地……急于丙寅之冬………余…也夫余文哉……官江浩洋………空塔寺右……河南府永寧縣僧會司會真……康熙二十六年十一月初八。”

這些可識的文字不及碑文的五分之一，其它有勉強(qiáng)可識的單個(gè)字無法上下關(guān)聯(lián)，只能根據(jù)這樣我們能作出如下解讀：

碑文記載了當(dāng)年已圓寂一周年、一位得道高深、德高望重的白馬寺主持一生功德事跡，這位高僧年輕時(shí)代曾經(jīng)游歷、參學(xué)江南各地，遍訪各地名山大川，后來在白馬寺潛心修行、研習(xí)佛法，終成一代高僧，成為當(dāng)時(shí)佛法界之中流砥柱。康熙丙寅年冬天，高僧圓寂，在大師圓寂一周年之際，永寧縣僧會司會真恭敬篆刻此碑，將它安放在空塔寺右側(cè)的地方，供后來者瞻仰。

碑文大部分文字已消磨，不能辨識，遺憾重要的內(nèi)容我們無法了解，比如主持法號、來自哪里，主要功德事跡等，“時(shí)有……”就是開始記載具體內(nèi)容，高僧功德事跡大約是這幾個(gè)方面內(nèi)容：跋涉宣揚(yáng)佛法；扶弱濟(jì)困，救助生靈涂炭；化緣修繕廟堂、重塑佛金身等等，在這些當(dāng)面歷史上不少寺廟主持親力親為，帶領(lǐng)僧眾不惜長途跋涉，外出化緣籌資，往往也能有相當(dāng)不錯(cuò)的收獲。

由碑文可知，這位白馬寺主持是一位外來高僧，曾經(jīng)游歷學(xué)法江南，跋涉名山大川，是一位有閱歷、有佛法水平的高僧，并得到了當(dāng)時(shí)佛法界一致公認(rèn)。

清康熙二十六年，距離風(fēng)雨飄搖的明末清初社會激蕩已過去四十年，當(dāng)年一大批反清復(fù)明的志士見大勢已去，不得已隱姓埋名，歸隱佛門，最后在平靜和安寧中歸于大自然，這些故事和傳說代代流傳，我們耳熟能詳，洛寧白馬寺地處偏遠(yuǎn)的深山老林，正是歸隱的理想之地，會是這樣的嗎？這是我們現(xiàn)在的一種想象而已。

一九五八年，白馬寺被拆毀，地面碑刻文物全部無存，這塊主持行實(shí)功德碑或許個(gè)體較小而免于損壞，被人當(dāng)建筑石料拉回來建房，如今房倒屋塌，和眾多石料匯在一起被遺棄在街道上。

白馬寺如今地面遺存僅剩位于安坡村附近的幾個(gè)和尚墳塔，這位白馬寺主持高僧生前奔波勞碌一生，終點(diǎn)長眠于此，化身為山川靈氣、回歸大自然。

作者簡介：衛(wèi)光明，洛寧澗口院西人，六九雞，漂泊打工半生，工作之余，讀書、碼字、自娛自樂，資深紅樓迷，自號、網(wǎng)名追夢人、紅樓為枕。