“拜年下跪磕頭”不能代表山東，但也不宜全盤否定

最近刷到“山東拜年磕頭”上熱搜，評論區直接吵翻了——有人罵“封建糟粕”，有人說“這是傳統孝文化”，還有一堆山東人急著喊“別代表我”！我作為土生土長的威海人，看到這真的想插句嘴，畢竟被這些刻板印象煩了好多年……

我家在膠東威海，從小到大就沒見過拜年磕頭的場面。問我爸（50后），他說上世紀60年代破四舊前偶爾有，但不多，之后就徹底沒了。我堂哥1975年生，唯一一次給爺爺磕頭是1983年第一次見爺爺，之后再也沒磕過；我哥1979年的，連一次都沒碰過。你說這是山東普遍習俗？在威海真沒這回事。

外地朋友總愛拿“女人不能上桌”“山東彩禮重”開我玩笑，其實威海以前農村確實有過，但那是全國通病啊！我上海的親戚說，他們寧波老家農村以前也這樣，現在早就沒了。威海這邊90年代就改了，現在逢年過節人多，頂多按喝不喝酒分桌，我媽愛喝兩口，照樣坐酒桌，沒人因為性別攔著她。

彩禮更別提了，我身邊70后到90后結婚，最多三萬八，還都給小兩口當啟動資金，哪有什么“賣女兒”的說法？我父輩結婚時幾乎沒彩禮，現在流行的“一萬一”“三萬八”在全國都算低的，居然被當成山東標簽，真離譜。

為啥魯西南的舊俗能代表整個山東？魯西南人口不到三千萬，山東有一億人，威海、膠東其他地方根本沒這些習俗。還不是因為有些媒體愛獵奇，魯西南的自媒體也愛拍磕頭，特意加“山東”倆字，不標具體地域，發在社交平臺博流量。外地網友一看“山東”，就以為全山東都這樣，我們這些其他地區的山東人真的冤死。

其實我現在也能理解魯西南的朋友。他們經濟以前不如沿海，50、60后發家后對含辛茹苦的長輩特別感恩，加上濟寧是儒家發源地，舊俗復興也正常。里面的“孝”“敬老”是好的，但強制磕頭就變味了——比如有些里強按人磕頭，還說“不磕就是不孝”，這不是形式主義嗎？現代社會講人格平等，自愿表達孝敬可以，但逼別人就不對了。

你看廣東有些地區也有舊俗，江蘇蘇北部分地方也有類似磕頭的，咋沒人天天拿出來炒？就山東被盯著罵“封建”，煩得很。有些媒體根本不調研，就會拿這些獵奇內容當道德制高點，也不研究為啥舊俗會復興，就會嘲諷。

希望魯西南的自媒體發時，能標清楚具體是濟寧還是菏澤，別拿“山東”當幌子；外地媒體也別夸大其詞，尊重文化差異。每個人可以自愿選磕頭表達孝，但不能強迫別人，更不能拿一個地區的習俗代表整個省。畢竟山東這么大，文化差異本來就大，憑啥讓少數地區的習俗背全鍋？

參考資料：人民日報《傳統文化傳承需守正創新》；新華社《山東各地春節習俗差異調研》