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早在新石器時(shí)代的巖畫(huà)、殿商的甲骨文、商周的青銅器中就出現(xiàn)了馬形,到了漢代,已有了不少對(duì)馬的禮贊之群,封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期唐朝,馬已成為國(guó)富兵強(qiáng)的盛世象征。畫(huà)家韓干筆下的馬,曾霸筆下的馬,均形神兼?zhèn)洌瑲鈩?shì)奪人。杜甫稱馬“萬(wàn)里可橫行”。不在以后的朝朝代代,總有人愛(ài)馬、敬馬、畫(huà)馬、贊馬,《五馬《瘦馬圖》《宣宗出獵圖》如此等等,不一而足。到了現(xiàn)代,徐悲鴻筆下的馬更是俊美空前。
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張維萍國(guó)畫(huà)《一日千里》
在近代先進(jìn)的交通工具發(fā)明以前,馬馱載著人類(lèi)的文明和苦難,四處穿行,而今馬的精神依然煥發(fā)著時(shí)代的光彩,作為生肖,在馬身上更凝聚了人們的期盼,成為中華民族富強(qiáng)、昌盛的象征,戰(zhàn)馬嘶嘶、牧馬驚雷騏驥游弋,其態(tài)萬(wàn)方,其情動(dòng)人。家鄉(xiāng)出士的銅馬,曾給我們的心靈留下深刻的影響,我倆同屬馬,對(duì)馬情有獨(dú)鐘。時(shí)時(shí)用馬之精神激勵(lì)自己,鞭策兒女。《《百駿騰驤》作為我們醞釀已久而首次面世的生肖印,似乎肩負(fù)著一種特殊的使命,百方肖馬印,刻入百個(gè)“馬”字。甲骨文、金文、大篆、小篆,無(wú)不包含!有的如人騎馬背,手抓長(zhǎng),駿馬引頸長(zhǎng)嘶;有的如小馬,恰似哺乳之狀;有的如駿馬,二馬并駕齊驅(qū)..馬字不僅是構(gòu)圖上的需要,更重要的是要與肖馬神配韻合,表達(dá)其精神和美感。
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陳冠英書(shū)法扇面《馬年贊馬》
馬又是速度的象征。印面上的馬字及馬形,有的欲奔不奔,有的縱橫馳騁。為刻畫(huà)更為生動(dòng)的馬形,我倆從大量的遺存中搜集、提煉,不論是秦兵馬俑,還是昭陵六駿,或唐三彩,或霍去病墓前的馬,李廣墓前的馬,都是中華民族曾經(jīng)繁榮昌盛歷史的生動(dòng)寫(xiě)照。“馬踏云雀”更充分顯示了古代工匠高超的藝術(shù)造詣。面對(duì)豐碩的歷史,我們更加思念馬,尤其是“千里馬”和“伯樂(lè)”
《百駿騰驤》中對(duì)“馬” 形的設(shè)計(jì),有的重寫(xiě)實(shí)有的重想象,有的刻畫(huà)全身,有的突現(xiàn)馬頭,有的奔騰,有的靜臥。有些馬吸收民間美術(shù)的特色,是剛勁有力的裝飾線條。有些馬則運(yùn)用國(guó)畫(huà)號(hào)意手法,顯示了飛動(dòng)瀟灑的潑墨效果。背景大都采用古老圖形,使印章呈現(xiàn)出古樸與自然、遒勁與大方。有的古幣圓孔恰好置于駿馬之脊,似馱載著世紀(jì)的太陽(yáng);有的卻在小小圓孔之中,一刀兩刀,一匹肖馬便呈現(xiàn)出來(lái),使印章整體繁簡(jiǎn)分明;有的采用急就章的手法,使馬變形不失真、夸張亦傳神。
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張維萍國(guó)畫(huà)扇面《奔馬》
為了表現(xiàn)更為豐厚的馬魂,我倆還從一些古典名著,如《三國(guó)演義》、(《水滸傳》《封神演義》《西游記》等書(shū)中,感悟馬的精神。其喜、怒、哀、樂(lè)、懼、惡欲,立、臥、走、奔、騰等情態(tài)和動(dòng)勢(shì),都力求在印中傳達(dá)出來(lái),使得馬形更逼真,更有神韻。總之,《百駿騰驤》印章,就是為了展現(xiàn)生肖馬的威嚴(yán)英俊以及“四蹄雷電,一日千里”的神采。聽(tīng)說(shuō)屬馬的人性格開(kāi)朗,才恩敏捷,裝扮入時(shí),精力充沛洞察力強(qiáng),但也許博聞強(qiáng)記更應(yīng)該是屬馬的人的特征之一,古時(shí)就有“老馬識(shí)途”的美好傳誦呢!
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