愛(ài)潑斯坦案，也許再次揭示了，猶太人流浪3000年的原因

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回溯十余載光陰，彼時(shí)市面上諸多青少年讀物談及猶太群體，幾乎不吝溢美之詞，頻頻冠以“人類最富智慧的族群”之名，并反復(fù)渲染其歷史境遇之悲愴。

然而隨著年歲漸長(zhǎng)，身為一名深耕史料多年的研習(xí)者，內(nèi)心卻悄然升騰起一重疑問(wèn)：倘若真如傳言所言聰慧卓絕，為何其足跡所至之處，屢屢遭遇排斥、猜忌乃至系統(tǒng)性驅(qū)離？

自尼羅河畔的法老宮廷，至臺(tái)伯河岸的羅馬元老院；從中世紀(jì)修道院的火刑柱旁，到佛羅倫薩美第奇家族的沙龍之中；從巴黎巴士底獄倒塌后的街頭，直至柏林國(guó)會(huì)大廈焚毀前的暗夜——

猶太人的身影，仿佛總與動(dòng)蕩、圍剿與流亡如影隨形。

直到深入梳理愛(ài)潑斯坦案件原始卷宗后，才恍然徹悟：或許并非世界刻意苛待他們，而是某些行為邏輯早已埋下被疏離的伏筆。

一、被反復(fù)放逐的族群

猶太民族的遷徙史，本質(zhì)上是一部綿延三千余年的被迫離散紀(jì)實(shí)。其源頭可上溯至《希伯來(lái)圣經(jīng)》中《出埃及記》所述事件，

彼時(shí)該群體在古埃及淪為勞役階層，最終由先知摩西率眾突圍而出。

據(jù)學(xué)界主流考訂，“出埃及”事件發(fā)生于公元前13世紀(jì)左右，

那么問(wèn)題來(lái)了：作為東道主的埃及，緣何對(duì)這批外來(lái)者施以嚴(yán)苛管制？

對(duì)此，被后世譽(yù)為“新王國(guó)巔峰統(tǒng)治者”的拉美西斯二世若能開(kāi)口，恐怕會(huì)直言不諱！

當(dāng)年猶太人初抵尼羅河流域謀生之際，他非但未設(shè)壁壘，反而授予其定居權(quán)與基本公民待遇。

可當(dāng)埃及正與赫梯帝國(guó)展開(kāi)生死對(duì)決之時(shí)，部分猶太勢(shì)力竟密謀通敵，妄圖借外力瓦解本土政權(quán)！

試想，若您執(zhí)掌一方霸權(quán)，面對(duì)如此背信之舉，豈能無(wú)動(dòng)于衷？

而這種寄居他鄉(xiāng)卻反噬根基的模式，竟成為貫穿其整個(gè)文明演進(jìn)的隱性基因。

公元前八世紀(jì)，猶太王國(guó)遭亞述鐵騎覆滅；待巴比倫崛起后，方獲準(zhǔn)重返故土重建政體，

巴比倫當(dāng)局起初態(tài)度極為寬厚，允諾其自治地位，僅要求履行同盟義務(wù)即可。

可惜這份善意終究未能換來(lái)忠誠(chéng)回應(yīng)——猶太統(tǒng)治集團(tuán)再度選擇撕毀契約，引燃戰(zhàn)火，終致國(guó)家再度傾覆！

此等情形，亦令羅馬執(zhí)政階層深有共鳴。

須知羅馬帝國(guó)的治理哲學(xué)素以務(wù)實(shí)包容著稱：只要按時(shí)納貢、依法服役，各族群內(nèi)部事務(wù)概不干預(yù)。

偏偏猶太社群屢次挑戰(zhàn)底線。

公元70年及130年前后，趁羅馬軍團(tuán)遠(yuǎn)征東方之際，他們接連發(fā)動(dòng)大規(guī)模武裝暴動(dòng)，并對(duì)境內(nèi)其他族裔實(shí)施血腥清洗，此舉徹底激怒帝國(guó)中樞與地方民眾，最終招致全面鎮(zhèn)壓與強(qiáng)制遷徙，開(kāi)啟長(zhǎng)達(dá)兩千年之久的全球性離散歷程。

順帶一提，盡管傳統(tǒng)敘事將耶穌受難歸因于羅馬總督彼拉多裁決，但告發(fā)者與執(zhí)行者，皆出自耶路撒冷本地猶太權(quán)貴階層。

不過(guò)必須客觀承認(rèn)，這個(gè)民族展現(xiàn)出的生存韌性確實(shí)令人嘆服，

縱使中世紀(jì)教廷將其斥為“道德污點(diǎn)”，文藝復(fù)興時(shí)期商賈視其為異端，啟蒙運(yùn)動(dòng)旗手更屢屢將其列為批判靶心，猶太群體仍頑強(qiáng)維系著文化火種與血脈延續(xù)。

就連向來(lái)以冷峻筆觸刻畫(huà)人性的莎士比亞，在《威尼斯商人》中塑造的夏洛克形象，也折射出當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)對(duì)其根深蒂固的負(fù)面定型。

究其根源，若簡(jiǎn)單歸咎于信仰差異或種族偏見(jiàn)，顯然難以自圓其說(shuō)——

畢竟同期穆斯林商旅在地中海沿岸城市普遍享有良好聲譽(yù)與商業(yè)特權(quán)。

那么，是否該引導(dǎo)該族群自身進(jìn)行深刻省思？

譬如二戰(zhàn)期間接納數(shù)萬(wàn)猶太難民的巴勒斯坦地區(qū)，后來(lái)如何一步步喪失主體地位，幾近從現(xiàn)代地圖上消失？

遺憾的是，這種自我檢視的傳統(tǒng)，在其主流敘事中始終缺席，于是，愛(ài)潑斯坦式的悲劇再度上演。

二、陰影中的利益網(wǎng)絡(luò)

早年接觸美國(guó)民間流傳的所謂“猶太資本操控論”時(shí)，筆者曾視其為認(rèn)知偏差下的產(chǎn)物，以為不過(guò)是教育體系失衡催生的都市傳說(shuō)。

但當(dāng)系統(tǒng)調(diào)閱愛(ài)潑斯坦案全部解密檔案后，方才意識(shí)到：自己過(guò)去低估了現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性。

恰如清末民眾指控教堂“食嬰”一度被譏為愚昧妄語(yǔ)，今日底層民眾口耳相傳的某些指控，未必全無(wú)依據(jù)。

這一判斷不僅基于愛(ài)潑斯坦本人的猶太身份，更源于其背后盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的權(quán)力支點(diǎn)，

是的，他并非單打獨(dú)斗的孤狼，而是龐大網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

其核心靠山，正是維多利亞的秘密母公司L Brands創(chuàng)始人萊斯利·韋克斯納，

這位商業(yè)巨擘絕非泛泛之輩——他一手締造涵蓋維密、A&F在內(nèi)的時(shí)尚帝國(guó)，早在上世紀(jì)八十年代即躋身全球頂級(jí)富豪行列，凈資產(chǎn)逾六十億美元！

兩人關(guān)系始于1987年，當(dāng)時(shí)韋克斯納竟破格聘任毫無(wú)金融從業(yè)資質(zhì)的愛(ài)潑斯坦擔(dān)任私人財(cái)務(wù)顧問(wèn)！

自此，一段持續(xù)二十年的深度綁定正式開(kāi)啟。

若拋開(kāi)事后視角審視這段合作，外界難免浮想聯(lián)翩：

難道愛(ài)潑斯坦真是韋克斯納私密孕育的血脈繼承人？

而且還是備受寵愛(ài)的那種。

證據(jù)之一便是1991年簽署的那份驚人授權(quán)書(shū)：韋克斯納將個(gè)人名下數(shù)十億資產(chǎn)處置權(quán)、旗下企業(yè)重大決策權(quán)悉數(shù)托付予愛(ài)潑斯坦！

要知道，彼時(shí)韋克斯納年僅五十三歲，正值精力旺盛、思維敏捷的黃金階段，且健康狀況極佳——直至今日，這位八十八歲高齡的老人依然活躍于公眾視野。

因此，這份近乎“交出命脈”的委托，是否真有血緣紐帶作為支撐？

除事業(yè)層面的絕對(duì)信任外，韋克斯納在私人領(lǐng)域亦給予對(duì)方超規(guī)格禮遇。

他無(wú)償贈(zèng)予愛(ài)潑斯坦毗鄰自家宅邸、估值達(dá)兩千萬(wàn)美元的豪華莊園，并頻繁攜其出席高端社交場(chǎng)合，引薦予布什家族、克林頓夫婦等政商界重量級(jí)人物。

沒(méi)錯(cuò)，這些人均被證實(shí)曾踏足那座臭名昭著的“蘿莉島”。

事實(shí)上，在1998年愛(ài)潑斯坦購(gòu)入該島嶼前，其犯罪鏈條早已悄然鋪開(kāi)。

或許鮮為人知的是，在針對(duì)他的多項(xiàng)司法指控中，有一項(xiàng)直指其慣用伎倆：

冒充“維多利亞的秘密”星探，以模特選拔、實(shí)習(xí)招聘為幌子誘騙未成年少女。

自九十年代初起，愛(ài)潑斯坦多次公開(kāi)以“維密招募官”身份活動(dòng)，甚至使用韋克斯納集團(tuán)旗下公司名義安排面談——而維密恰恰是后者商業(yè)版圖的核心支柱。

看到此處，諸位心中想必已有答案：這場(chǎng)精心策劃的獵艷工程，究竟由誰(shuí)主導(dǎo)、誰(shuí)默許、誰(shuí)受益？

那么，這與猶太族群存在關(guān)聯(lián)嗎？

關(guān)聯(lián)極為緊密！

因?yàn)轫f克斯納本人正是猶太裔，且屬于該社群內(nèi)極具影響力的領(lǐng)袖人物——他創(chuàng)立的韋克斯納基金會(huì)，長(zhǎng)期致力于猶太精英人才培養(yǎng)，

通過(guò)“以色列學(xué)者計(jì)劃”等項(xiàng)目，已成功輸送逾二百五十名青年才俊赴以深造。

其中代表性人物包括：

前以色列總理埃胡德·巴拉克，前以軍總參謀長(zhǎng)阿維夫·科哈維，前辛貝特局長(zhǎng)阿米·阿亞隆……

此外，特朗普女婿、同為猶太裔的賈里德·庫(kù)什納，亦與其保持密切往來(lái)。

耐人尋味的是，在目前已公開(kāi)的愛(ài)潑斯坦案涉案人員名單中，三十余名現(xiàn)任白宮高級(jí)官員赫然在列，唯獨(dú)不見(jiàn)韋克斯納之名。

倘若您身處美國(guó)社會(huì)，是否會(huì)相信這般“巧合”確屬偶然？

結(jié)語(yǔ)：

古人云“以史為鏡，可以知興替”，

雖時(shí)代變遷、制度更迭，但人性深處的抉擇邏輯往往跨越時(shí)空。

若不同歷史階段的多個(gè)文明體，均對(duì)同一族群作出相似判斷與應(yīng)對(duì)，那么這種重復(fù)性現(xiàn)象本身，便值得我們審慎對(duì)待、理性剖析。

文章信息來(lái)源：

全球?qū)W術(shù)快報(bào)：猶太民族的流亡經(jīng)歷及其原因分析

光明網(wǎng)：流亡多難兩千年 回歸興邦六十載

騰訊新聞：“維密星探”騙局坐實(shí)？愛(ài)潑斯坦檔案曝光大量“走秀試鏡視頻”

中國(guó)網(wǎng)：誰(shuí)製造了愛(ài)潑斯坦？資本與權(quán)力共謀下的制度性腐敗

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