河東先生柳宗元序

作者：持戒留白（山東菏澤）

序曰：歲在丙午，節逢除夜。向者簿書鞅掌，勞形案牘；今茲茶舍偃息，偶得閑身。值此歲序將新，客懷轉切：念故園而神往，撫孤影以自矜。志雖堅而憂來無端，情既郁則愁生何極。

忽睹粉壁之上，舊題墨痕猶在：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”復綴以“風雪夜歸人”之句，觸目驚心，恍若隔世。諦視之，乃今人手跡，墨色猶新。然正因此，愈覺撼人千載之下，猶有人以筆鋒遙應子厚，則先生之孤獨，固未嘗孤也。

因憶曩歲戍旅西川，自藏道出，經秦入魯，省親故里。途次長安，特謁子厚先生之墓于少陵原畔。其時行色匆匆，未遑執筆記此勝緣，耿耿于懷者，蓋有年矣。

今者羈棲贛西新余，夜雨初霽，寒燈獨對。重繹此二十字，想見先生江天獨釣之姿，益感身世飄零之慨。百感坌集，遂濡毫伸紙，追述舊游，兼詠素抱云爾。望:“孤舟寒江，從此不獨”。

河東柳氏，世居聞喜，自北魏以降，代有顯宦。至唐，與皇族聯姻者三，其門楣之盛，可比韋、杜二族。然門第之蔭，終不敵文章之壽；簪纓之續，竟讓位于千秋之名。

子厚先生者，實集河東風骨與天下文章于一身也。先生誕于長安，早慧能文，年十三即作《為崔中丞賀平李懷光表》，老成驚座。弱冠登進士第，三十一歲拜監察御史里行，旋遷禮部員外郎。當是時也，順宗踐祚，永貞更化，先生慨然有澄清天下之志，與劉禹錫等入革新之幕，欲挽江河之傾。然霹靂過后，百四十有六日而新政崩殂，一紙詔書，遂由廟堂之器淪為江湖逐臣：初貶邵州，再謫永州，骨肉流離，身陷蠻荒。

此誠人生至暗之時也。然天欲降大任，必苦其心志。永州十年，僻遠窮陋，反成先生立言不朽之沃土。寄情丘壑，放懷溪潭，《永州八記》字字珠璣，寫盡南荒山水之清冽，實蘊胸中塊壘之孤寒。又若《江雪》一絕，千山鳥絕，萬徑人滅，茫茫天地間唯余孤舟蓑笠翁一尊，“千萬孤獨”藏于首，非先生獨與天地精神往來之自畫像乎？觀《捕蛇者說》，慟賦斂之毒；讀《三戒》諸篇，刺世事之險。身居草野而未嘗忘生民之痛，文以明道而愈見其風骨之遒。所謂“文者以明道”，先生一生踐行此語，遂使永州十年，雖貶謫之歲月，亦成文章之鼎盛。

尤可感者，是時劉禹錫同在貶所，朗州與永州，雖千里之隔，而詩筒往還，聲氣相通。先生寄夢得詩云“皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁”，其拳拳之意，可見一斑。元和十年，二人同奉詔還京，方以為云開月明，孰料又同遭遠斥：播州最惡，先生泣請“以柳易播”，曰“禹錫有母，恐母子俱死”。帝雖未允，終改禹錫連州。此一請也，千載之下，猶令人動容。夢得亦未負先生，后先生卒于柳州，臨終托孤，并以文稿相付。夢得泣血編定《河東先生集》，作祭文曰“嗚呼子厚，此是何地？八表同昏，四海一瘁”，其情之真，其痛之切，足為千秋友誼垂范。

憲宗元和十年，奉詔還京，方以為云開月明，孰料復出為柳州刺史。此地更僻，瘴癘尤甚，然先生不以遷謫為意，力行太守之責：革其鄉法，贖還奴婢；興其文教，鑿井開荒。以一身才學澤被一方黔首。柳州士民，始知中原衣冠之盛；嶺表風俗，漸染先生仁政之澤。惜乎天不假年，四十七歲而終，竟未能歸葬先塋，長留德政于柳江之濱。然柳人至今祀之，廟食千載，豈非立德立功之報乎？

嗚呼！自古文章憎命達，魑魅喜人過。觀子厚一生，少年極星辰之高，中年陷泥沼之深，然胸中丘壑不減反增，筆下風雷愈抑愈揚。彼一時之榮辱早已散作塵埃，而千載文章猶自光焰萬丈。嘗聞先生自謂：“雖萬受擯棄，不更乎其內。”此語足為先生一生注腳。永州之苦，鑄其文之骨；柳州之政，見其志之仁。使先生早年得志于朝，不過一能臣耳；惟其困厄終身，乃成千古文章之宗。

今觀其遺文，想見其為人。韓昌黎評曰：“雄深雅健，似司馬子長。”此言得之。然吾以為，先生之文，實兼數家之長：得莊周之放達，取《離騷》之幽憂，納班固之典贍，而又自成一家面目。論者或謂其文不如韓愈之閎肆，然其清深峻潔處，韓有所不能及。柳文如寒潭秋月，表面澄澈，其下深不可測，非靜觀默會者不能得其真趣。

故序先生之集，不可徒敘其生平，亦不可僅論其文章。當知先生之文即其人，其人即其文。能讀《江雪》而知其孤傲，讀《捕蛇》而感其悲憫，讀《永州八記》而會其幽獨，則庶幾近之矣。而讀先生與夢得往還之作，更可知孤中之伴、寒中之暖。劉郎一脈，千載未絕；壁上新墨，猶帶斯人筆意。孤舟寒江，從此不獨。

是為序。

今墓前麥隴青青，柿樹殷殷，鄰漢帝之陵闕，望杜牧之故塋。后人至此，何須悵惘封土之有無？但能默誦其詩，神游其文，便見先生風神，如在目前。

謹以俚句，恭謁靈壤：

謁柳宗元墓

少陵原上訪孤墳，

麥隴青青掩舊痕。

一自永貞更法令，

十年遷謫臥江村。

寒江獨釣詩為骨，

南國長懷吏是魂。

劉郎莫道相隔遠，

千古同作一江人。

莫嘆碑殘封土沒，

文章常在照乾坤。

作者簡介：持戒留白，實名劉金琳，山東菏澤曹縣人，部隊轉業，現工作居住在江西新余，系高級工藝美術品設計師，中華詩詞學會會員，新余市作家協會會員。

編輯：夏天