白玉原創(chuàng)：《漢高祖劉邦》 跋

歷數(shù)載筆耕不輟，《漢高祖劉邦》五十有六回終成卷帙。掩卷凝思，芒碭夜月懸孤影，鴻門劍影動殺機，垓下悲歌摧肝腸，長陵秋草埋霸業(yè)，皆自史簡中躍出，歷歷如在目前。

撰此書者，蓋感于漢高帝之傳奇也。彼起自豐沛布衣，為泗水亭長，值秦末喪亂，秦政苛酷，圖圄充盈，民不聊生。遂斬白蛇以舉義，聚豪杰而抗暴秦。芒碭山潛龍勿用，鴻門宴險脫虎口，入巴蜀韜光養(yǎng)晦，暗度陳倉復(fù)三秦，垓下一戰(zhàn)迫項羽烏江殞命。終以匹夫之身，登九五之尊，開四百余年漢家基業(yè)，斯誠華夏歷史未有之逆襲也。

漢高之奇，非在天資卓絕，而在識人善任、審時度勢。《史記》稱其“仁而愛人，喜施，意豁如也”，《漢書》贊其“寬仁愛人，意豁如也”。彼無經(jīng)天緯地之才，卻能任蕭何鎮(zhèn)關(guān)中、理糧餉，轉(zhuǎn)漕不絕，以固后方；倚張良獻奇策、解危難，運籌帷幄，決勝千里；用韓信統(tǒng)三軍、破強敵，戰(zhàn)必勝，攻必取。“漢初三杰”各展其長，皆賴高帝推心置腹、知人善任之智。其市井之氣與雄才大略并存，權(quán)變之術(shù)與寬仁之心兼具，非臉譜化之英雄，實鮮活之歷史典型也。

創(chuàng)作之際，恒以“史實則真，文飾則活”為旨。以《史記》《漢書》為經(jīng)，《水經(jīng)注》《資治通鑒》為緯，稽考秦漢天文地理、典章制度、風土人情。豐沛鄉(xiāng)野之農(nóng)桑，咸陽宮闕之巍峨，鴻門宴上之權(quán)謀，白馬之盟之鏗鏘，文景之治之康寧，皆有據(jù)可依，無敢妄加穿鑿。然史筆簡略，多記軍國，少載閭閻。故于細節(jié)描摹處，參酌情理，略施虛構(gòu)，補史之闕，以求史文相濟，虛實相生。

書中諸賢，皆非扁平之輩。蕭何忠慎，鎮(zhèn)關(guān)中如磐石，為漢室基業(yè)之柱石；張良智敏，獻奇策若流星，為亂世棋局之弈者；韓信勇武，戰(zhàn)沙場似雷霆，為常勝不敗之兵仙。呂后權(quán)變，藏機鋒于眉宇，懷野心于深宮，有臨朝理政之能，亦有嗜權(quán)殘刻之性；陳平多謀，善察勢以立身，能制變以安國，雖有投機自保之巧，亦存護漢安劉之忠；周勃剛直，秉忠義以持正，仗甲兵以誅呂，勇可安邦，智略稍遜；文景仁厚，躬節(jié)儉以養(yǎng)民，行無為以安邦，守成之賢君，亦有削藩固權(quán)之遠謀。諸人皆循史跡勾勒，各有性情，各有取舍，無完美圣賢，亦無絕對奸佞。

漢高與諸臣之相得相疑，與項羽之楚漢相爭，與百姓之休養(yǎng)生息，構(gòu)成漢初歷史主線。其背后，蓋“得民心者得天下”之千古鐵律，“知人善任者成大業(yè)”之至理也。

歷史小說之難，在辨史文之衡。過泥于史，則失之呆滯；過縱于文，則失之虛妄。故此書于重大事件，必稽古核實；于細節(jié)描摹，必循情理。力求使讀者展卷之際，既能觸歷史之溫度，亦能感文學之張力。自秦末戰(zhàn)亂頻仍，至漢初國泰民安；自劉氏呂氏之權(quán)爭，至文景之治之盛世，皆欲勾勒漢家基業(yè)從草創(chuàng)至穩(wěn)固之脈絡(luò)，彰顯華夏文明在秦漢之際之轉(zhuǎn)折與升華。

漢高之業(yè)，不止于一朝之興，更在為漢家天下立精神之基。“約法三章”釋秦苛政，“蕭規(guī)曹隨”安戰(zhàn)后黎庶，“白馬之盟”固劉氏宗祧。經(jīng)文景二帝承繼，休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，終成“文景之治”，府庫充盈，百姓安樂，太倉之粟陳陳相因，京師之錢貫朽不可校，為武帝北擊匈奴、拓土開疆積蓄雄力。此書既為漢高立傳，亦為大漢序章寫照也。

史海滄桑，歲月流轉(zhuǎn)。漢高帝及其時代雖已遠去，然其民心為上、知人善任、休養(yǎng)生息之智，穿越千年，仍具深意。愿此書能為讀者啟一扇回望秦漢之窗，于品讀歷史風云、人物悲歡之余，或有一得之見，一悟之理。

筆耕之路，孤燈相伴。幸有先賢典籍引路，友人同仁相助。疏漏之處，在所難免，尚祈方家不吝賜教，斧正舛誤。

是為跋。