什么文化水平能看懂《太平年》？不是文化，是閱歷

文｜老達子

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前言

歐陽修在編撰《新五代史》時，曾對著那段歷史發(fā)出一聲沉重的嘆息：“嗚呼，五代之亂極矣！”

這絕不是文人的矯情，短短五十三年，中原換了五個朝代，甚至出現了“十余帝在位，多者十余年，少者三四年”的魔幻景象。

在那個人命如草芥的修羅場，父子相殘是常態(tài)，兄弟鬩墻是便飯，就連做皇帝的，早上還在金鑾殿，晚上就可能身首異處。

然而，就在這血肉磨盤的東南一角，卻奇跡般地存在著一個異類。

這里沒有烽火連天，只有錢塘江畔的筑堤聲，這里少見餓殍遍野，多的是商賈往來的絲綢與瓷器，這就是吳越國。最近熱播的《太平年》，講的就是這個在夾縫中求生存的政權。

很多人問，看這部劇需要什么文化水平？

坦白說，這跟學歷高低沒關系。如果你只喜歡看金戈鐵馬、大殺四方的爽文，那你大概率會覺得它憋屈。

但如果你在現實的泥潭里摸爬滾打過，見識過什么是“人在屋檐下”，那你只需一眼，就能讀懂錢镠那個看似佝僂的背影里，藏著多么驚人的政治智慧，

今天老達子就來跟大家聊聊《太平年》里的政治智慧～

亂世里的對照組

想看懂吳越國的太平，得先看看外面的世界有多不太平。

翻開《舊五代史》，撲面而來的是一股血腥氣，北方的中原大地，那是真正的絞肉機。

朱溫篡唐，把唐昭宗殺了還不算，還在白馬驛把三十多位朝廷重臣全部殺光，投入黃河，美其名曰“清流變濁流”。

這還只是開始。

后梁被后唐滅，后唐被后晉滅，契丹人南下打草谷，后漢、后周輪番上陣。在那個年代，普通老百姓是什么？史書里冷冰冰地記作“兩腳羊”。

軍隊沒有軍糧，就抓百姓做干糧，這不是恐怖小說，這是公元十世紀中國的殘酷真相。

當你明白了“寧做太平犬，不做亂世人”不是一句空話，而是一種帶著血淚的生存本能時，你才能理解吳越國的含金量。

就在中原打得人頭滾滾的時候，吳越國在干什么？

史料記載，吳越國“境內無干戈之聲”。錢镠定下的國策非常務實：保境安民。

他不參與中原逐鹿，不爭那把沾滿鮮血的龍椅，他就守著江浙這一畝三分地，搞基建，搞貿易。

這需要極高的定力。

要知道，那是個人人都有皇帝夢的時代。手里有點兵權的節(jié)度使，誰不想過把癮？但錢镠沒有，他不僅自己不稱帝，還立下家規(guī)，要求子孫后代也不許稱帝。這在當時的人看來，簡直是胸無大志。

但歷史是公正的，那些稱帝的英雄們，墳頭草都換了幾茬了，錢氏家族守護的杭州城，卻從一個海邊的小縣城，變成了“東南形勝，三吳都會”。

跪的哲學

《太平年》里最大的爭議點，可能就是錢镠的軟～

從中原王朝的角度看，錢镠確實是個軟骨頭。梁朝強盛，他奉梁朝正朔，唐朝興起，他向唐朝稱臣；哪怕是后來契丹人南下，他也依然保持著微妙的恭順。

史載他“善事中國”，這個善事，說白了就是送錢、送物、叫大哥。

有人覺得這是奴顏婢膝。

但我們如果細讀《資治通鑒·后梁紀》，會發(fā)現一個耐人尋味的細節(jié)。朱溫封錢镠為吳越王時，錢镠的部下紛紛勸進，說大王您兼并兩浙，兵強馬壯，何不自立為帝？

錢镠是怎么說的？他笑了笑，指著房梁說：“你們看這大梁，如果不想讓它塌下來壓死人，就得換根粗壯的柱子頂著。我現在找個大國當靠山，就是為了不讓戰(zhàn)火燒到我們頭上。”

這就是頂級的戰(zhàn)略眼光。

在絕對的力量懸殊面前，所謂的骨氣如果以犧牲幾十萬百姓的性命為代價，那是愚蠢，不是英勇。

錢镠看得很透：中原王朝要的是面子（稱臣）和里子（進貢），那我就給你。我把姿態(tài)放低，換來的是什么？是吳越國幾十年的和平發(fā)展期。

這筆賬，錢镠算得比誰都精。

《新五代史·吳越世家》里對此評價極高：“錢氏兼有兩浙幾百年……其始替也，知審時勢，以此免禍。”歐陽修用“知審時勢”四個字，道盡了錢镠一生的政治智慧。

他不是怕死，他是怕百姓死。

為了這份和平，錢镠甚至在臨終前留下了《武肅王八訓》，告誡子孫：“如遇真主，宜速歸附。”這句話，直接奠定了后來吳越國“納土歸宋”的基調。

他早就看透了，割據只是權宜之計，統(tǒng)一才是歷史大勢。能為了百姓的安危，提前預設好自己家族權力的終結，這種胸襟，翻遍二十四史，也沒幾個人能做到。

搞基建的狂魔

如果說外交上的“慫”是手段，那內政上的“狠”才是吳越國立足的根本。

五代十國的軍閥們，有了錢通常干兩件事：一是擴軍，二是享樂。但錢镠是個異類，他是個狂熱的“基建狂魔”。

杭州這地方，在唐朝末年其實并不宜居。海水倒灌，土地鹽堿化嚴重，百姓喝口淡水都難。錢镠掌權后，干了一件驚天動地的大事——修海塘。

這在當時的技術條件下，難度不亞于今天造跨海大橋。

《宋史·河渠志》記載了錢镠的黑科技：他發(fā)明了竹籠石塘法。把巨大的石頭裝進竹籠里，一層層堆疊，中間打入木樁固定。這種結構既能緩沖海浪的沖擊，又足夠穩(wěn)固。

為了修這道捍海石塘，錢镠動用了舉國之力。也就是在這個過程中，誕生了錢王射潮的傳說。傳說歸傳說，史實卻是錢镠帶著民夫，沒日沒夜地泡在泥水里，硬是把肆虐千年的錢塘江潮水擋在了城外。

堤壩修好了，咸水退去，淡水留存，荒地變成了良田。

這還沒完，他又疏浚西湖，組建了一支專門負責疏浚的撩湖兵，這大概是中國歷史上最早的專業(yè)水利工程兵部隊。

正是因為這些看似枯燥的基礎建設，才有了后來蘇東坡筆下的“欲把西湖比西子”。可以說，沒有錢镠，就沒有今天的杭州。

當別的藩鎮(zhèn)在比拼誰殺人更多的時候，錢镠在比拼誰修的堤壩更牢。這種格局上的降維打擊，才是吳越國能太平的真正原因。

陌上花開，可緩緩歸矣

談吳越國，繞不開這九個字。

錢镠的原配戴氏回娘家省親，到了春天還沒回來。錢镠走出宮門，看到路邊野花盛開，想到夫人還沒歸來，便寫了一封信寄去：“陌上花開，可緩緩歸矣。”

路上的花都開了，你可以慢慢欣賞，慢慢回來，不用著急。

在那個“白骨露于野，千里無雞鳴”的亂世，這句情話顯得格格不入，卻又振聾發(fā)聵。

它不僅僅是夫妻間的情趣，更是一種巨大的安全感。試想，如果身處戰(zhàn)火紛飛的中原，誰敢在路上“緩緩歸”？怕是跑慢一步就沒命了。

只有在吳越國，在錢镠的庇護下，王妃也好，百姓也罷，才有閑情逸致去欣賞路邊的野花，才有資格享受這種慢生活。

這才是《太平年》最高級的炫富，不是炫耀金銀財寶，而是炫耀我也能讓我的女人、我的百姓，從容地走在春天的田野上。

這種鐵血柔情，比任何霸道總裁的戲碼都更打動人心。因為它背后支撐的，是強大的國防實力和精妙的外交平衡。

納土歸宋，功德圓滿

故事的最后，是錢镠的孫子錢俶。

公元978年，宋太宗趙光義已成氣候，天下統(tǒng)一之勢不可阻擋。這時候的吳越國，面臨著最終的抉擇：是像南唐后主李煜那樣，打到最后城破國亡，落得個垂淚對宮娥的下場，還是遵循祖訓，順應天命？

錢俶選擇了后者。

他帶著吳越國的十三州疆土、八十六縣、五十五萬戶百姓，和平歸入大宋版圖。沒有流血，沒有屠城，沒有巷戰(zhàn)。杭州城的百姓，甚至沒有感覺到朝代更替的陣痛，日子照常過，馬照跑，舞照跳。

《宋史》記載，錢俶入汴京時，帶去的不僅是地圖和戶籍，還有吳越國積累多年的財富。但他最大的貢獻，是保全了江南的元氣。

看懂了《太平年》，你就看懂了什么是真正的歷史責任感。有時候，英雄不一定非要站在尸山血海之上。

懂得退讓，懂得妥協(xié)，懂得在不可抗力面前為生民立命，這樣的英雄，往往更難做，也更偉大。

老達子說

所以，什么文化水平能看懂《太平年》？

大概需要你不再迷信“雖遠必誅”的口號，開始理解“民為貴，社稷次之，君為輕”的真諦，需要你不再執(zhí)著于地圖開疆的爽感，開始懂得陌上花開的珍貴。

歷史從不只屬于帝王將相，它最終屬于每一個在亂世中努力活下去的普通人。而錢镠，就是那個幫普通人守住了大門的守夜人。

所有的忍辱負重，最終都化作了江南煙雨中的一聲長嘆，和那綿延千年的西湖長堤。