《青年文學家》｜史傳統裂裳織心：趙曉林《補裳》的創傷修復詩學

《青年文學家》2026年1月下旬刊發表知名評論家史傳統撰寫的評論“裂裳織心：趙曉林《補裳》的創傷修復詩學與女性救贖哲學”。全文如下（以《青年文學家》實際發表為準）：

裂裳織心：趙曉林《補裳》的創傷修復詩學與女性救贖哲學

作者：史傳統

摘要：本文以作家趙曉林短篇小說《補裳》[1]為研究對象，運用創傷理論、符號學與敘事學理論，構建"創傷修復-女性救贖"的雙重分析框架。通過"補裳"意象的三重象征體系（個體修復/代際傳遞/集體鏡像），揭示小說在創傷美學建構上的突破性創新。瑞雪洗衣店作為儀式化修復場域，實現了從"補衣"到"補心"的哲學升華；非線性敘事結構與方言聲景共同構成多模態敘事美學；女性主體的三次覺醒路徑形成完整的救贖譜系。論文最終論證"裁剪生活"的生存智慧對當代社會的啟示意義，為文學治療功能的實證研究提供典型范式。

關鍵詞：創傷修復；女性救贖；補裳意象；敘事創新；文學治療

引言：從癥狀書寫到治愈詩學

在當代文學創傷書寫的譜系中，趙曉林短篇小說《補裳》[1]以東北地區為時空坐標，通過"補裳"這一日常行為構建起獨特的療愈詩學。小說以葉靜修補粉色棉睡衣為敘事引擎，在15000多字篇幅中完成從個體創傷到集體修復的哲學攀升。相較于傳統創傷小說線性敘事模式，《補裳》采用非線性時空折疊結構，通過回憶與現實的雙線交織，實現創傷記憶的深度挖掘與修復美學的詩意建構。

本文運用弗洛伊德創傷理論[3]解析葉靜笑聲異化的心理機制，其"笑聲如蛇"的通感修辭恰是創傷后應激障礙的典型癥狀；借助羅蘭·巴特符號學理論[4]闡釋"補裳"意象的三重象征體系，粉色棉睡衣既是情愛隱喻載體，又是時間修復的時空穿梭器；通過熱奈特敘事學理論[5]揭示非線性敘事結構的創新價值，其"現在-回憶-現在"的三段式結構在閃回鏡頭中完成創傷記憶的層層剝繭。論文提出"裁剪生活"的生存智慧概念，論證其從技術層面到哲學層面的升華路徑，當溫瑞雪說出"人活一輩子，就那么幾十年"（《補裳》[1]）時，這種智慧已超越文本成為普世生命哲學。

"這是寒冬臘月的一個夜晚，北風呼嘯著刮個不停。葉靜沒有馬上回家，她一個人靜靜站在小廣場上，默默看著幽暗的天空，默默看著小廣場邊清冷的路燈。熱鬧的時間早已經過去，人們都回家了，小廣場變得孤零零的，曲終人散，只有葉靜一個人孤單單站在冰冷的地磚上。"（《補裳》[1]）通過寒冬臘月的自然景象，映襯出葉靜內心的孤獨與寒冷，小廣場的孤零零與曲終人散，象征著她生活的落寞與無助，構成創傷書寫的視覺詩學。

創傷修復的三重維度：從個體裂變到集體鏡像

（1）個體裂變的心理機制

葉靜的笑聲異化構成典型的創傷癥狀書寫。小說開篇"笑聲如蛇"的通感修辭，將葉靜從機關干部到洗衣店顧客的身份轉換具象化。當昔日"嘎嘎響"（《補裳》[1]）的笑聲異化為"鋒利的刀子"，這種笑聲敏感癥恰好符合弗洛伊德所述的"防御機制"理論[3]。呂陽賭博成癮的代際基因可通過"狼與羊"（《補裳》[1]）情愛隱喻追溯，男性權力結構的隱性傳遞在葉靜"掐胳膊自懲"的細節中達到高潮，這種自我懲罰行為實質是創傷代際傳遞的物化表現。值得關注的是葉靜"裹著被窩依然冷"（《補裳》[1]）的體溫描寫，這種生理反應恰是創傷未完成性的物化表征。

"葉靜把拎著的塑料袋緊緊抱在懷里，那套粉色棉睡衣明顯擋住了寒氣，她的胸前頓時變得溫暖起來。……她一下子來了精神，開始翻箱倒柜，把衣柜、吊柜、箱子里的衣服一件一件倒騰出來，然后一件一件仔仔細細看個遍。"（《補裳》[1]）修補衣服的行為成為創傷修復的隱喻，葉靜通過整理和修補衣物，象征著她在努力修復自己內心的創傷，構成從"補衣"到"補心"的儀式化過程。

1. 代際傳遞的隱性路徑

郝春麗的家暴陰影通過"臉腫"（《補裳》[1]）細節外化，其"一日不見如隔三秋"的婚戀觀與葉靜"初戀即終身"的戀愛模式形成互文。溫瑞雪的小兒麻痹癥更具深意：肢體創傷在此轉化為精神超越的起點。當溫瑞雪以"右腿好著呢"（《補裳》[1]）的樂觀態度踩動縫紉機時，創傷修復的序幕已然拉開。這種代際創傷的傳遞在郝春麗出家路徑中尋找到另一個支點，寺院清修中的"僧衣改寬松"（《補裳》[1]）隱喻，實質是女性主體尋找新生活方式的救贖實踐。特別值得關注的是"僧衣改寬松"的細節：這種"裁剪"動作恰與溫瑞雪的"裁剪生活"哲學形成隱喻呼應。 "溫瑞雪說：‘這也許是最后一次給你縫補衣服了。’葉靜愣了。溫瑞雪說：‘閨女快生孩子了，還是雙胞胎，這下可有事干了，我得去帶孩子。’……葉靜想，人與人之間的距離有時很遠，可是機緣巧合，又變得很近很近，甚至在余生的日子里，給你帶來意想不到的收獲，就像荒漠中喝上一口久違的清泉水，讓你疲憊干渴的身心得到滋潤。"（《補裳》[1]）這段對話通過溫瑞雪的生活轉變，表達了女性之間的互助與救贖，溫瑞雪的離開與新生活的開始，象征著女性在困境中尋找出路、實現自我救贖的過程，構成女性救贖的溫暖詩學。

（3）集體鏡像的社會批判

老舊小區改造場景構成集體創傷的社會鏡像。溫馨家園與生活小區的對比暗喻階層分化，債主"錘子砸玻璃"（《補裳》[1]）的場景則折射社會信任危機。這種集體創傷的書寫使《補裳》超越個體敘事，具有社會批判的深度。小說通過"北風呼嘯的寒冬臘月"（《補裳》[1]）的場景設置，將個體創傷與集體創傷置于同一時空維度。當葉靜"站在小廣場上默默看著幽暗的天空"（《補裳》[1]）時，這種集體性的精神困境得以具象化呈現。值得深入分析的是債主催債的暴力場景：一個壯漢手持鐵棍砸碎洗衣店玻璃的細節，不僅是經濟糾紛的物化表現，更是社會暴力結構的微觀呈現。

藝術創新的詩學建構：從空間詩學到敘事革命

（1）空間詩學的儀式化建構

瑞雪洗衣店作為核心修復場域，其空間建構具有深刻的象征意義。縫紉機、熨斗、布料的三維空間構成"補裳即補心"的儀式化場景。圓臉女人"左腿微屈著，身體的重量全都集中到右腿上"（《補裳》[1]）的肢體語言，暗喻肢體創傷與精神修復的辯證關系。這種空間詩學通過"布料堆砌"的細節描寫達到頂峰，不同質地、顏色的布料象征不同層面的創傷，而縫紉過程則是修復的具象化呈現。特別值得關注的是熨斗的象征意義：當溫瑞雪手持熨斗在布料上移動時，這種"撫平"動作恰是創傷修復的物化隱喻。

（2）敘事結構的時空折疊

非線性敘事通過粉色棉睡衣的時空穿梭功能實現。小說采用"現在-回憶-現在"的三段式結構，在閃回鏡頭中實現創傷記憶的深度挖掘。這種敘事策略增強文本的層次感，使讀者在時空折疊中感受創傷的復雜性。特別值得分析的是"時間修復"的藝術：當葉靜最終"裹在被窩里依然冷"（《補裳》[1]）時，時間修復的未完成性得以凸顯，形成有力的敘事張力。這種時空折疊手法在當代小說中具有創新性，其通過物品（粉色棉睡衣）作為記憶載體，實現了創傷記憶的具象化呈現。

（3）方言聲景的本土化表達

東北方言的聲景建構為修復美學增添溫情底色。"嘎嘎響"與"小巫見大巫"的語音修辭，在方言與普通話的敘事張力中實現修復美學的本土化表達。這種方言敘事增強文本的生活質感，在語音層面形成獨特的聲景美學。通過"嗓門兒大"與"細聲細氣"的對比，小說在聲音維度完成創傷與修復的辯證呈現。值得深入分析的是方言的韻律特征：東北方言特有的平仄規律和韻腳安排，在文本中形成獨特的語音美學效果。

"圓臉女人把棉睡衣鋪展在腿上，看了看，指著破損的衣領問：“是這疙瘩嗎？”“還有這疙瘩，還有那……”"（《補裳》[1]）通過方言聲景的本土化表達，增強了文本的生活質感和情感張力，構成修復美學的聲音詩學。

女性救贖的譜系學：從覺醒到超越

（1）葉靜的三次覺醒

葉靜的自我救贖構成完整的覺醒譜系。初次補裳的強迫性克制通過"掐胳膊自懲"的細節展現，這種自我懲罰行為實質是創傷代際傳遞的物化表現；二次補裳的主動參與通過"翻箱倒柜找需要縫補的衣服"（《補裳》[1]）的行動外化，標志著葉靜從被動承受到主動修復的轉變；最終笑顏重現的自我和解通過"嘴角悄悄咧了咧"（《補裳》[1]）的細節完成，這種微表情變化恰是創傷修復的終極標志。這種三次覺醒的敘事結構使葉靜的救贖具有了壯闊感，形成從"被動承受"到"主動修復"的完整路徑。

（2）溫瑞雪的生存智慧

"裁剪生活規劃人生"（《補裳》[1]）的視頻號哲學構成溫瑞雪的生存智慧。這種智慧在"就地取材補防曬服"（《補裳》[1]）的細節中達到高潮，當葉靜發現"右邊衣兜的里襯比左邊的少了一塊布料"（《補裳》[1]）時，修復的智慧已超越技術層面，成為生存哲學。這種哲學通過縫紉技藝的具象化呈現，最終升華為"人活一輩子，就那么幾十年"（《補裳》[1]）的生命感悟。值得關注的是溫瑞雪的"裁剪"哲學具有普世價值：在當代社會快節奏生活中，這種"裁剪"智慧恰是應對精神困境的有效策略。

（3）郝春麗的出走與回歸

郝春麗的出家路徑構成另一種救贖范式。寺院清修中的精神療愈通過"僧衣改寬松"（《補裳》[1]）的隱喻展現，這種出走不是逃避而是尋找新的生活方式。當溫瑞雪說出"一個人一個活法"（《補裳》[1]）時，女性主體的多樣性救贖路徑已然清晰，形成從個體到集體的完整救贖譜系。特別值得分析的是郝春麗的出家動機：從遭遇家暴到尋求精神解脫，這種出走路徑具有深刻的心理學意義。

"春天來了，葉靜去小廣場遛彎，看到老李推著輪椅，溫瑞雪坐在上面，他們夫妻倆都仰著頭，看著滿樹的桃花，正在聊著什么。后來，老李扶著溫瑞雪走下輪椅，她和他肩并肩手挽手站在開滿桃花的樹下說著話……溫瑞雪笑了，笑聲飄到了葉靜的耳朵里，葉靜也笑了。"（《補裳》[1]）通過春天桃花盛開的自然景象，象征著希望與新生，溫瑞雪與老李在桃花樹下的溫馨場景，隱喻著女性在經歷創傷后，通過愛與陪伴實現救贖與重生的主題，構成女性救贖的溫暖詩學。

結語：修復美學的當代啟示

《補裳》通過"補裳即補心"的哲學思辨，實現創傷修復美學的深度建構。這種補裳哲學具有個體救贖的普世價值，在集體創傷的社會層面具有深刻的當代啟示。在當代社會快速變遷的背景下，小說揭示創傷修復不是簡單的遺忘，而是通過"裁剪生活規劃人生"的智慧實現精神超越。當葉靜最終"喜歡笑了"（《補裳》[1]）時，補裳哲學的當代啟示已經清晰。在創傷與修復的辯證中，人們不僅需要縫補衣物的技藝，更需要縫補心靈的智慧。這種智慧，正是趙曉林《補裳》給予人們的最寶貴的當代啟示。

本文通過系統分析，全面闡釋《補裳》在創傷修復與自我救贖主題上的藝術成就與哲學深度。論文圍繞"裁剪生活"的生存智慧概念，論證其從技術層面到哲學層面的升華路徑，為文學治療功能的實證研究提供典型范式。通過"補裳"意象的三重象征體系，實現了從生活流敘事到哲學思辨的升華，最終完成從"補衣"到"補心"的詩意跨越。趙曉林為當代文學創傷書寫開辟了新的美學路徑。

參考文獻

[1] 趙曉林.短篇小說《補裳》[J].鴨綠江,2025(8).

[2] 趙曉林.短篇小說集《親愛的爐長》[M].沈陽出版社,2020.

[3] 西格蒙德·弗洛伊德. 超越快樂原則[M].上海譯文出版社,2011.

[4] 羅蘭·巴特.符號學原理[M].中國人民大學出版社,2008.

[5] 熱拉爾·熱奈特.敘事話語[M].中國社會科學出版社,1990.

【作者介紹】：史傳統，資深媒體人、知名評論家；《香港文藝》編委、簽約作家，香港文學藝術研究院研究員，香港書畫院特聘藝術家；中國國際教育學院文學院客座教授；中國財經雜志社評論專家委員會執行主席。學術專著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩歌》由春風文藝出版社出版。作品散見《特區文學》《香港文藝》《芒種》《青年文學家》《中文學刊》《中國詩人》《民族文匯》《河南文學》等。先后發表詩歌、散文、文藝評論2000多篇（首），累計500多萬字。