不能容忍！官媒點名張本智和：對支持日本軍國主義的人員必須痛擊

2026年2月8日，亞洲杯男單決賽原本是一場普通的體育對決，中國選手王楚欽4比2逆轉日本選手張本智和，就在比賽當天，中國軍網罕見發文點名張本智和，揭其早年參拜東鄉神社、公開引用右翼話術的行為。

王楚欽用球拍贏下了一場干凈利落的比賽，張本智和卻用話語引爆了一場早就埋下的火藥桶。你可以打得不好，也可以認輸，但你不可以對歷史惡行點頭稱是。

張本智和早在2024年就公開參拜過供奉東鄉平八郎的神社，還在2025年年底公開引用了高市早苗那種明顯帶有修正主義色彩的言論。這些行為，放在哪個國家都不是件小事，放在中國，那就更是碰了歷史的禁區。

東鄉平八郎在甲午戰爭中扮演的角色早就不是秘密。他的名字，對于許多中國人來說不是歷史人物，而是歷史創傷的代名詞。張本智和作為運動員，公開向這樣的人物“致敬”，就已經劃破了原本脆弱的信任邊界。

更何況，他的身份本身就極具反差。他父母是中國人，兒時在中國訓練，按理說應該對歷史有最起碼的了解，對過去應有起碼的尊重。但現在，這種“背景”反而成了輿論發酵的起爆點。

一個被中國培養的人，如今站在歷史傷痕的對面歡呼，這種情緒上的落差，是網友憤怒最真實的來源。

當一個人同時擁有“血緣在中國但立場在日本”的雙重標簽，公眾就不再把他當作一個普通運動員來看待。他的任何行為，都變成了政治符號。這在個體層面也許不公，但放在國家記憶層面，似乎又是不得不的現實。

公眾真正不能接受的，并不是張本智和是日本人，而是他一邊吃過這片土地的飯，一邊否定這片土地的苦難。

公眾的敏感有充足的現實依據。過去五年內，日本右翼在體育領域的“文化投入”增長了40%，其中就包括對運動員、文體項目的意識形態滲透。這說明張本智和的問題，并不是一個人的特立獨行，而是一場系統化內容輸出的冰點播種。

我們不難看見一種趨勢：日本右翼正在不動聲色地將文體界當作軟性戰場。以娛樂包裝歷史，以潮流帶動認同，這種做法不是今天才開始的，也不只存在于體育里。熱度高、關注廣，是最適合潛移默化灌輸概念的土壤。

從“寶可夢”形象指涉爭議，到偶像團體演出中出現納粹禮，再到張本智和的“致敬”行為，每一次都像毫無關聯的個體事件，但穿在一條線里看，就像是一場長期圖謀的布局。

這也是為什么中國軍網點名張本智和時，把他和“文化戰場上的問題人物”歸為一類。運動員，哪怕再年輕再無辜，也不能在裝作“不懂”的保護下，隨意靠近歷史高壓線。

中國民意反彈激烈，是因為背后藏著太深的記憶。張本智和的“錯誤”變得尤其刺眼，是因為他曾擁有更了解、也更有條件做出正確選擇的機會。但他沒有。這不是沖動，這是一種立場選擇。

如果一個公眾人物在關鍵節點屢屢向右翼靠攏，那么他遲早會被時代風向推到聚光燈下受審。

對比來看，日本國內媒體大多對此避而不談。比如《朝日新聞》和《日本經濟新聞》，只字未提爭議話題，依然聚焦在賽事比分上，顯得異常淡定。這種選擇性失語，恰恰暴露出問題的嚴重。

體育“被政治化”的風險高企，而真正的風險從來不在于“點出來”，而在于“看不見”。若所有觀眾終于在一個運動員身上察覺到了歷史的干擾，那只能說明：干擾早就不是偷偷摸摸，而是明火執仗了。

更早前，已有30多個國際人權組織，就日本右翼勢力在教育、影視、文化等多個部分進行“歷史修正”提出過警告。

其中聯合國人權理事會2025年的報告就指出，日本右翼勢力在公開場合所表達的“戰時正義感”比五年前上升了15%。這些數據背后所指的趨勢，和眼前的爭議事件，不能說一點關系沒有。

這也是為什么，中國軍網的文章最終發出的聲音并不是針對具體某位球員，而是在向世界傳遞一個明確信號：文體無國界，但歷史有。

不能任由某些人打著體育的牌子，把戰爭記憶洗成民族驕傲。更不能在輿論之下沉默退讓，讓歷史修正主義在球場看臺上，滿臉風光地走下去。

《名偵探柯南》、寶可夢、張本智和，被中國軍網點名！日本軍國主義在文體領域，依然陰魂不散，所有愛好和平的人都應警惕——上游新聞2026-02-08 18:13