霍光：真以為自己能上桌？你們從始至終都是工具人

漢征和四年（公元前89年），漢武帝破天荒地否決了征發(fā)國民去輪臺(tái)戍邊的建議，這標(biāo)志著這位一生與匈奴死磕的皇帝要與自己的前半生揮手作別了。

但是，這一切哪有那么簡單？漢匈之間近半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭已經(jīng)將漢帝國打造成了一架高效的戰(zhàn)爭機(jī)器，上一個(gè)將國家打造成戰(zhàn)爭機(jī)器的還是一統(tǒng)天下的秦始皇，由于漢武帝可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)更多，本人腦子也更為靈活，在更多社會(huì)資源滋養(yǎng)下的這架大漢版國家戰(zhàn)車，其戰(zhàn)斗力已經(jīng)明顯超過大秦的舊版。

但是，越是龐大的戰(zhàn)爭機(jī)器一旦轉(zhuǎn)起來就越難停下，大秦以身死國滅的慘痛代價(jià)才將那嗜血的戰(zhàn)爭機(jī)器停下，如今，漢武帝在垂暮之年還要再去干一件從來沒有人干過的事，他要試著去停下一架已經(jīng)狂奔數(shù)十年的戰(zhàn)車。

戰(zhàn)爭機(jī)器為何難以停下？因?yàn)閼?zhàn)時(shí)與平時(shí)是兩套不同的系統(tǒng)，戰(zhàn)爭時(shí)期，一個(gè)國家的財(cái)政、人事等各個(gè)系統(tǒng)都要為戰(zhàn)爭服務(wù)，戰(zhàn)爭時(shí)間拖得越長，這種戰(zhàn)時(shí)模式就越容易被固定，并衍生出與之相適應(yīng)的巨大利益集團(tuán)。

從1941年日本偷襲珍珠港，到1945年二戰(zhàn)結(jié)束，美國真正完全進(jìn)入戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)的時(shí)間只有不到4年，但即便如此，如何處理退伍老兵和不再需要那么多訂單的軍工企業(yè)的問題，仍讓時(shí)任美國總統(tǒng)杜魯門焦頭爛額，如今漢武帝想去停下已經(jīng)開動(dòng)了近半個(gè)世紀(jì)的國家戰(zhàn)爭機(jī)器，與他所要面臨的問題相比，日后杜魯門面對(duì)的問題簡直就是小菜一碟。

漢武帝明白，想停下大漢這架戰(zhàn)車，最重要也最麻煩的一件事就是處置國家戰(zhàn)爭機(jī)器衍生出的利益集團(tuán)，于是他在人生的最后階段做出了一些重要的人事部署，原本僅僅是高寢郎的田千秋被火速提拔為丞相，在漢帝國沒有任何根基的匈奴王子金日磾位列五大顧命大臣之一。

當(dāng)然，這里面最重要的一步，是將尚書臺(tái)的地位再次拔高，并將軍政大權(quán)交于本身就出身于尚書臺(tái)的大司馬大將軍霍光之手。

田千秋、金日磾、霍光這三個(gè)人的共同點(diǎn)都不出自軍功集團(tuán)。

當(dāng)然，運(yùn)轉(zhuǎn)了近半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭機(jī)器衍生出的利益集團(tuán)不可能因?yàn)橐坏涝t令和幾個(gè)簡單的人事調(diào)動(dòng)就徹底沉寂下去，只是歷史沒有給漢武帝更多時(shí)間，《輪臺(tái)罪己詔》發(fā)布后僅僅2年，漢武帝便與世長辭，他為霍光等人鋪了路，后面的路怎么走，就看后人的本事了。

這是《鹽鐵論》的最后一篇，從某種意義上講，鹽鐵會(huì)議的召開，是霍光等人對(duì)昔日舊利益集團(tuán)的一次全方位打擊，儒生群體不過是霍光找來了工具人，接下來霍光對(duì)儒生們提議的處理完美體現(xiàn)了一個(gè)出色政治家對(duì)工具人們的處理方式，以為自己終于要迎來好時(shí)代的儒生們驚訝地發(fā)現(xiàn)，霍光不過是一個(gè)弱化版的武帝。

哦，對(duì)了，武帝政策大轉(zhuǎn)向的標(biāo)志是《輪臺(tái)罪己詔》，《輪臺(tái)罪己詔》的核心內(nèi)容是不再大規(guī)模征調(diào)國民去戍邊，而向漢武帝提出要大規(guī)模征調(diào)民夫去輪臺(tái)戍邊的那個(gè)人，是桑弘羊。

理論的殘局

當(dāng)初移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)革命進(jìn)行的最如火如荼的時(shí)候，馬云、馬化騰都曾在不同場合對(duì)一個(gè)群體進(jìn)行了一些小小的調(diào)侃，二馬的觀點(diǎn)幾乎是一致的：那些所謂熟悉經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，幾乎沒有人能很好地經(jīng)營一家公司。

作為在殘酷的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)中殺出來的狠人，二馬清楚地知道理論與現(xiàn)實(shí)之間的巨大差距，如果僅僅停留在理論層面，一百個(gè)專家可能給出一百套理論，且這些理論看起來都是合理的，甚至是完美的，但現(xiàn)實(shí)世界要復(fù)雜得多得多，有時(shí)候過于追求理論邏輯上的自洽反而會(huì)讓小到個(gè)人，大到國家在現(xiàn)實(shí)中吃盡苦頭。

哈耶克痛斥計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，視任何形式的經(jīng)濟(jì)干預(yù)如洪水猛獸，但是如果我們回看冷戰(zhàn)前后那段歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)美國在冷戰(zhàn)期間大量借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，但那個(gè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域同時(shí)擁有市場和計(jì)劃兩種模式的略顯四不像的美國，最終戰(zhàn)勝了純粹計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的蘇聯(lián)。

反而是蘇聯(lián)解體后，那個(gè)號(hào)稱已經(jīng)是世界燈塔，并把自由主義捧上神壇的這個(gè)新美國在短短30年內(nèi)就把自己玩成了殘廢。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何天花亂墜的理論如果不能與現(xiàn)實(shí)結(jié)合都是水月鏡花。

由大司馬大將軍霍光主持召開的鹽鐵會(huì)議，在儒生群體與御史大夫桑弘羊之間持續(xù)6個(gè)月的超長辯論中，終于走向了無聊的理論殘局。

雙方都在不斷重復(fù)自己的理論，他們的理論都能自洽，甚至可以說其邏輯已經(jīng)嚴(yán)密到了水潑不進(jìn)的程度，所以這樣的辯論也注定不會(huì)有什么結(jié)果。

辯論場上的形式看，是儒生組成的“賢良文學(xué)”群體占優(yōu)勢，因?yàn)樵讵?dú)尊儒術(shù)的背景下，他們秉持的儒家觀點(diǎn)天生就占據(jù)著道德制高點(diǎn)。

但熟悉漢武帝行事風(fēng)格的人都知道，儒家不過是漢武帝立起來的一面大旗，漢武帝在利用它解釋自己集權(quán)的合法性后，便將其束之高閣，漢武帝用來治國的其實(shí)大多數(shù)都是法家手段，而此時(shí)與儒生群體們辯論的御史大夫桑弘羊便是漢武帝外儒內(nèi)法治國理念的最主要見證者與參與者之一，只不過桑弘羊的段位沒有武帝那么高，權(quán)術(shù)沒有武帝那么強(qiáng)，他認(rèn)同法家理念就真把法家理念公開說了出來。

隨著辯論的深入，商鞅、李斯這些法家代表人物都成為了桑弘羊口中的正面人物，但如此一來，在儒家理論占據(jù)道德制高點(diǎn)的時(shí)代背景下，他便自動(dòng)將自己置于一個(gè)被動(dòng)的境地之下。

而這種被動(dòng)正是他的對(duì)手們想要的，御史大夫桑弘羊的對(duì)手，明面上是那群高談闊論的儒生們，實(shí)際上卻是一直在掌控著局勢的大司馬大將軍霍光。

鹽鐵會(huì)議是霍光對(duì)武帝時(shí)期遺留下來的戰(zhàn)爭機(jī)器利益集團(tuán)的最重要的一次揮刀，但霍光作為在武帝身邊待了20多年的實(shí)干派政治家，其思維和手段自然不可能像儒生般簡單。

聯(lián)盟

武帝駕崩后，如何處理常年戰(zhàn)爭遺留下來的龐大利益集團(tuán)是霍光必須要去回答的問題。

隨著武帝后期開始有意將軍政大權(quán)向尚書臺(tái)集中，并在生命的最后時(shí)刻將代表最高實(shí)權(quán)的大司馬大將軍一職交到了霍光手中，霍光名義上已經(jīng)擁有了對(duì)戰(zhàn)爭時(shí)期利益集團(tuán)的生殺予奪之權(quán)，但正如《黑冰》中王志文那句經(jīng)典臺(tái)詞說得那樣：權(quán)力絕不是讓人升遷榮辱的一直文案。

雖然已經(jīng)拿到了武帝的權(quán)力背書，但霍光要想控制住局面還有很長的路要走，畢竟政治最終比拼的是能量，誰的能量多，誰就有越高的話語權(quán)。

霍光所要面對(duì)的利益集團(tuán)，在長年累月的戰(zhàn)時(shí)社會(huì)背景下早已盤根錯(cuò)節(jié)，你中有我，我中有你，他們身處軍、政、財(cái)?shù)雀鱾€(gè)領(lǐng)域，且有很高的組織性。

別說是霍光，就算是武帝本人也不可能憑借一紙命令將如此龐大的瞬間打散，只能一點(diǎn)一點(diǎn)將其削弱，瓦解。

武帝后期，長年因戰(zhàn)爭而保持高壓狀態(tài)的天下已經(jīng)呈現(xiàn)出不堪重負(fù)之象，武帝死后，結(jié)束這種高壓狀態(tài)是大勢所趨。

剛才提到政治的核心仍是能量的比拼，但“大勢”在政治活動(dòng)中本身就是一種最奇妙的政治能量，如果你順著“大勢”行動(dòng)，即便你明面上的權(quán)力沒有多少，你手上那一點(diǎn)權(quán)力也能爆發(fā)出驚人的威力，相反，如果你逆著“大勢”而行，就算你權(quán)勢滔天，你的行動(dòng)依舊是舉步維艱。

結(jié)束戰(zhàn)爭時(shí)期的高壓政策，減輕民間負(fù)擔(dān)，這一點(diǎn)已經(jīng)成為了社會(huì)上的“大勢”，再加上武帝本人在晚年也認(rèn)可了這一點(diǎn)，有“大勢”和武帝權(quán)威背書，國家戰(zhàn)略進(jìn)行調(diào)整，這一點(diǎn)是誰也無法逆轉(zhuǎn)的，即便戰(zhàn)爭時(shí)期的利益集團(tuán)能量很大很大，他們也做不到逆轉(zhuǎn)天下大勢。

所以利益集團(tuán)們面臨無可回避的國家政策調(diào)整時(shí)選擇了退而求其次，盡可能地保住自己利益集團(tuán)在各個(gè)領(lǐng)域的權(quán)力和能量。

其實(shí)霍光在武帝剛剛駕崩時(shí)削弱舊利益集團(tuán)的方法是無比簡單的，就是不打仗，少打仗。

政治比拼的是誰手中的資源多，舊利益集團(tuán)們是圍繞戰(zhàn)爭而形成了，所以只要打仗他們就能獲得能量，相反，只要不再打仗了，他們的能量也會(huì)逐漸被削弱。

但是單純的不打仗對(duì)舊利益集團(tuán)的削弱是有一個(gè)極限的，到了某一個(gè)點(diǎn)后，舊利益集團(tuán)的能量就不再被繼續(xù)削弱了，這就要說到舊利益集團(tuán)的最大基本盤了：

在諸多能量中，政治能量是最直接的，經(jīng)濟(jì)能量則是最基礎(chǔ)的，而桑弘羊的身份便顯得更為重要，他既是進(jìn)入漢帝國核心權(quán)力層的御史大夫，又控制著國家經(jīng)濟(jì)命脈的鹽鐵專營。

只要御史大夫桑弘羊還將掌握著鹽鐵專營權(quán)牢牢控制在自己手里，他和他背后的利益集團(tuán)手中的能量就依舊是無比驚人的。

所以霍光如果要對(duì)桑弘羊和他背后的舊利益集團(tuán)動(dòng)手，鹽鐵專賣就必然是一個(gè)必須要重點(diǎn)進(jìn)攻的點(diǎn)。

霍光深知，要在鹽鐵專賣上做文章，光靠他自己仍顯得有些單薄，他需要一些盟友。

誰是最合適的盟友呢？還記得之前文章里提到的儒生的身份嗎？對(duì)，儒生大多出身于地方豪強(qiáng)家族，而鹽鐵這類特殊的生意，如果放開就會(huì)變成他們手中下金蛋的雞，所以他們有足夠的動(dòng)力去反對(duì)鹽鐵專賣。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景，儒生們掌握著社會(huì)的輿論權(quán)，而利用輿論打擊舊利益集團(tuán)代表桑弘羊則正是霍光所需要的。

于是，霍光與儒生群體們便形成了一種天然的盟友關(guān)系，也正是因?yàn)橛辛嘶艄獾臋?quán)力背書，“賢良文學(xué)”群體在面對(duì)官至御史大夫的桑弘羊時(shí)，才跟如此無拘無束地“暢所欲言”。

講到這里，鹽鐵會(huì)議的底層邏輯才算大致將清楚，霍光為打擊以桑弘羊?yàn)槭椎呐f利益集團(tuán)，拉了代表地方豪族利益的儒生群體作為外援。

但是，這種臨時(shí)拼湊起來的聯(lián)盟注定會(huì)陷入一種命運(yùn)：以利相交，利散則止。

霍光與儒生群體只在對(duì)付桑弘羊這一個(gè)問題上利益一致，在這個(gè)問題以外的問題上，雙方因?yàn)檎疚徊煌⒍〞?huì)有各自的考量。

就在儒生群體們認(rèn)為憑借自己的三寸不爛之舌和用儒家理論翻手為云覆手為雨的本事，已經(jīng)可以輕松將桑弘羊駁倒，甚至于一些儒生已經(jīng)開始幻想他們背后的豪族即將靠鹽鐵生意大賺特賺時(shí)，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)：一向很“懂事”的大司馬大將軍霍光，即將開始“不上道”了。

反弘羊，不反鹽鐵

儒生出身的“賢良文學(xué)”群體在霍光的權(quán)力和儒家理論雙重背書上，至少在場面上處于上風(fēng)。

按照他們的設(shè)想，自己“不負(fù)眾望”把桑弘羊等人駁倒了，下一步就該自己的“盟友”霍大人出手了，一錘定音：鹽鐵專賣是與民爭利，應(yīng)該廢止，鹽鐵經(jīng)營權(quán)交換給民間。

其實(shí)儒生們這樣想也不無道理，畢竟，如果徹底把鹽鐵制度給廢了，那對(duì)桑弘羊的能量就是一次釜底抽薪的打擊，到時(shí)候霍光拿走最大的政治利益，而地方豪強(qiáng)們則拿走鹽鐵專賣放開后的經(jīng)濟(jì)利益，如是合作，雙方都有得賺，而且看起來也很公平。

這個(gè)想法呢，怎么說呢？有點(diǎn)像這樣的一個(gè)童話故事：

一只老虎、一只狼、一只狐貍一同抓獲了一頭牛，一只羊和一只雞，老虎問狼和狐貍，怎么分戰(zhàn)利品最公平，狼說：老虎大哥出力最多，該吃牛，我出力第二，該吃羊，狐貍出力最少該吃雞，老虎非常生氣立刻咬死了狼，然后讓狐貍提方案，狐貍馬上說：上午您吃牛，中午吃羊，晚上吃雞。

如果雙方力量相差太大，弱者是沒有資格尋求公平的。

漢昭帝時(shí)期，雖然地方豪強(qiáng)已經(jīng)擁有了相當(dāng)不熟的經(jīng)濟(jì)能量，但是他們的觸角也只是剛剛伸到政治領(lǐng)域，他們沒資格跟已經(jīng)擁有最高權(quán)力的大司馬大將軍霍光要公平。

霍光對(duì)他們的定義從始至終就是工具人。

霍光對(duì)鹽鐵專賣政策的處置是這樣的：放開酒類專賣（雖然叫鹽鐵專賣，但在當(dāng)時(shí)酒也是專營的商品），關(guān)中地區(qū)的鐵也放開，其余地區(qū)的鐵和全國范圍內(nèi)的鹽依舊專賣。

儒生們看到這樣一個(gè)結(jié)果后一定會(huì)在心里瘋狂咒罵霍光，因?yàn)樗麄冏钕胍砰_的是鹽，但是在這個(gè)領(lǐng)域上，霍光竟然一點(diǎn)也沒松口。

來看看霍光為何要如此安排吧，可以這樣說，霍光找到了保證國家利益和打擊政敵桑弘羊的最優(yōu)解。

為什么這么說呢？因?yàn)辂}、鐵、酒這三種生意雖然都曾由朝廷壟斷，但是三者之間還是有差別的，而且這種差別還不小。

那些便宜能賺？哪些不能？

說鹽、鐵、酒三個(gè)行業(yè)之間還是有差別？是因?yàn)槿叩暮诵母偁幜?duì)于資源的依賴程度不同。

鹽，對(duì)于資源幾乎是完全依賴，能不能在鹽這個(gè)生意中，最核心的一點(diǎn)就是你有沒有鹽池，如果有鹽池，其實(shí)不需要多復(fù)雜的工藝就能把鹽開采出來然后大把大把地賺錢。

鐵，對(duì)于資源的依賴程度也是相當(dāng)高的，有鐵礦才能煉鐵，但是把煉出的鐵打造成各類鐵器，這得耗費(fèi)一些周章。

至于酒，對(duì)于工藝的要求就更高了，不同的酒，可能就是因?yàn)橐稽c(diǎn)口感不同賣出的價(jià)錢也是天壤之別。

簡單說，鹽是有了鹽池后躺著賺好錢，鐵是有了礦山還得稍微付出點(diǎn)勞動(dòng)來賺錢，而酒，一定程度上講賺的就是辛苦錢了。

三者之中，儒生們想要的當(dāng)然是掌握了鹽池就一本萬利的鹽，而不是還付出相當(dāng)努力才能賺到一些辛苦錢的酒。

這里我們又要回到儒生們指責(zé)鹽鐵專賣的那個(gè)理由了：與民爭利。

現(xiàn)在請(qǐng)大家思考一個(gè)問題：鹽、鐵、酒三種行業(yè)誰與民爭利最多？

或者可以換一個(gè)思路：哪種商品放開后能讓百姓得更多的利，這里的“民”不單單指豪族，而是指天下的百姓。

一個(gè)行業(yè)能夠讓百姓獲益的點(diǎn)都有哪些呢？其實(shí)無非就是三點(diǎn)：低價(jià)、高效、創(chuàng)造就業(yè)。

前兩點(diǎn)是給百姓生活帶來便利，或者說降低百姓生活成本，后者則是提高百姓的收入。

來看看鹽、鐵、酒三者吧：

先說鹽，鹽的開采到銷售并沒有多少工藝，即便國家經(jīng)營的鹽池工藝粗糙，但是終究還是鹽，只要它還是鹽，就能滿足百姓的最基本需求。

而酒賣的好不好很大程度上取決于釀造方法，如果失去市場競爭，那種以官府控制下的機(jī)構(gòu)以躺平心態(tài)釀造的酒，真到了百姓手中它還能不能叫酒都兩可了。

市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢是提高效率，減低成本，提高工藝，這也是分析一個(gè)行業(yè)適合用市場經(jīng)濟(jì)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的最基本原理：

簡單說，如果一個(gè)行業(yè)的價(jià)值來自于其天然屬性，其成本主要由自然成本決定，其工藝簡單，從生存到銷售的中間環(huán)節(jié)很少，這樣的行業(yè)即便扔給市場，其降成本和提效率的空間也是有限的。而如果一個(gè)行業(yè)，其價(jià)值并不太依賴其自然屬性，工藝復(fù)雜，中間環(huán)節(jié)多，那么就應(yīng)該把其交給市場，因?yàn)槭袌龈偁帋淼脑鲂Ы祪r(jià)效應(yīng)將會(huì)是非常非常明顯的。

鹽是典型的天然壟斷行業(yè)，入門門檻非常高，中間環(huán)節(jié)少，并不需要充分的市場競爭來提高其質(zhì)量，降低其成本。

而酒就不一樣了，它的釀造過程有很多外力可干預(yù)的因素，且準(zhǔn)入門檻比較低，釀酒需要的準(zhǔn)備工作可比擁有一個(gè)鹽池要簡單得多了。

所以把酒扔給市場，能夠在市場競爭下大幅提高酒的質(zhì)量，降低酒的價(jià)格，這是與民便利的第一點(diǎn)。

還有第二點(diǎn)，人對(duì)于鹽的需求有一個(gè)特點(diǎn)，就是波動(dòng)不大，一個(gè)人吃的鹽在達(dá)到一個(gè)點(diǎn)后就不再增加了，不會(huì)有一個(gè)人富人因?yàn)橛绣X任性而要去吃窮人十倍的鹽，這就導(dǎo)致了一個(gè)社會(huì)對(duì)鹽的需求幾乎是一個(gè)定值，因?yàn)橛羞@樣的屬性，這就注定了這個(gè)行業(yè)的規(guī)模也幾乎是一個(gè)定值，規(guī)模是定值，則可以容納的就業(yè)人口就也是定值。

而酒不一樣，人對(duì)于酒的需求波動(dòng)性是很大的，如果酒物美價(jià)廉，人們是有可能大幅提高酒的購買量，這就導(dǎo)致了酒的市場規(guī)模波動(dòng)比較大，市場競爭能夠持續(xù)給這個(gè)行業(yè)增效降價(jià)，就能把這個(gè)市場做大做強(qiáng)，而隨著這個(gè)行業(yè)的做大做強(qiáng)，容納的就業(yè)人口也會(huì)增加。

這是與民便利的第二點(diǎn)。

當(dāng)然了，霍光如是安排也有打擊對(duì)手桑弘羊的目的，他為什么要放開關(guān)中地區(qū)鐵的專賣呢？關(guān)中政治中心，削弱關(guān)中地區(qū)的桑弘羊勢力效率是最高的。

霍光在對(duì)待“鹽鐵專賣”這個(gè)問題上與儒生們思考的角度完全不同，在徹底壓下桑弘羊后，霍光的身份定位就是帝國實(shí)際最高權(quán)力者，他得從大漢的整體利益出發(fā)去思考問題，與全國范圍內(nèi)的百姓利益相比，儒生們代表的地主豪強(qiáng)群體的利益就得往后靠一靠。

霍光把酒喝關(guān)中地區(qū)鐵的專營權(quán)放開，算是對(duì)于地方豪強(qiáng)們簡單的意思意思，你們是工具人，吃點(diǎn)殘羹剩飯尚可，想吃主菜，門都沒有。

寫到這里，《鹽鐵論》這部分內(nèi)容已經(jīng)講完了，看到很多朋友催更，很是欣慰，所以加班趕完了這一篇，到這里，鹽鐵會(huì)議涉及到的經(jīng)濟(jì)問題和政治博弈都已經(jīng)盡量講清楚了，當(dāng)然，也是一家之言，希望對(duì)于大家理解社會(huì)能有一些幫助。

霍光對(duì)鹽鐵問題的處理可以說明一個(gè)問題，在昭帝前期，地方豪強(qiáng)這一群體，以及代表他們利益的儒生群體還沒獲得只手遮天的能量。

但是，一個(gè)系統(tǒng)最怕的一點(diǎn)就是出bug，儒家理論被漢武帝抬高到一個(gè)特別高度后，儒家就不可避免地成為了這個(gè)國家的bug，bug的特點(diǎn)不是一開始就非常恐怖，而是它會(huì)不斷生長，且內(nèi)部力量無比逆轉(zhuǎn)這種生長，霍光和后來的漢宣帝劉詢這樣高明的政治家執(zhí)政時(shí)，儒家也許掀不起什么風(fēng)浪，但話說回來，即便是霍光和漢宣帝劉詢，也只能遏制儒家，而不能削弱儒家，這種無法被削弱的力量可怕之處就在于它一有機(jī)會(huì)就會(huì)生長。

隨著豪族群體向政治滲透的加深，也隨著西漢帝國的權(quán)力中樞不再有高明的政治家，武帝種下的惡花終于結(jié)出了最可怕的惡果：被漢武帝當(dāng)成工具的儒家，它失控了。