一個在涼州譯空，一個在嶺南見性

【雪樵閑話涼州事】未名篇：六祖不是南方人

朋友來武威，聽我講六祖慧能，笑：“你個西北佬，咋還扯起嶺南禪宗了？”

我說：“六祖不是南方人。”

他愣住。

我說：“六祖是天下人的六祖——就像鳩摩羅什，從來不只是龜茲人。”

一、砍柴的，聽得懂金剛經

慧能在新州砍柴，聞客誦《金剛經》，至“應無所住而生其心”，心頭一震。

而在一千六百年前的姑臧城，鳩摩羅什正伏案譯此經，筆落如刀：

“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”

一個在嶺南聽經頓悟，一個在涼州譯經傳燈。

一個用耳朵認出了心，一個用舌頭燒穿了妄。

汪曾祺若寫這兩人，會描細節：

“慧能手里的柴捆掉在地上，灰塵騰起； 羅什吞下銀針，面色如常。 一個破‘知見’，一個破‘戒相’， 都在說：別被表象騙了。”

五祖問慧能：“獦獠身，如何作佛？”

慧能答：“佛性本無南北。”

而在涼州，呂光逼鳩摩羅什娶妻破戒，世人譏其“不凈”。

羅什卻說：“譬如臭泥，終不污蓮。采蓮者，勿取臭泥也。”

馮唐說：“真正的修行，不在形式干凈，而在心地光明。”

慧能不識字，卻直指本心；

羅什被迫破戒，卻舌根不爛。

一個以“無修”顯真，一個以“忍辱”護法——

皆在告訴世人：佛不在袈裟里，在承擔中。

三、涼州有壇經嗎？

有人問：“涼州人只信羅什譯的經，懂六祖的禪嗎？”

我帶他去鳩摩羅什寺。

塔下香火裊裊，老人磕頭，孩子繞行。

隔壁茶館，有人探討：何為“一切有為法，如夢幻泡影……”

又帶他去雷臺坡。

胡日鬼樂隊排練，主唱吼完《涼州詞》，喘著氣說：

“剛才是演，現在是真——生活哪有副歌？全是主歌硬扛。”

這不就是“二六時中，行住坐臥，常自見性”？

六祖說“佛法在世間，不離世間覺”；

羅什譯《維摩詰經》，說“非凡夫行，非賢圣行，是菩薩行”。

一個在市井活出禪，一個在紅塵譯出空——

涼州人沒讀過《壇經》，卻活成了《金剛經》。

四、舌舍利與心燈

羅什臨終發愿：“若所譯無謬，舌不燋爛。”

火化后，唯舌如蓮，供于武威塔中。

慧能臨終說：“吾滅后二千年，衣止不傳，法遍天下。”

不靠舍利，只靠心燈。

一個留物證，一個傳心印。

可當你站在羅什寺塔下，看風鈴搖動，

忽然明白：

舌舍利是凝固的法，心燈是流動的舍利。

二者皆在說：真理不在遠方，在你此刻的覺知里。

五、尾聲：你本來就是佛

朋友問：“那我也能開悟？”

我說：“你早就是佛，只是不敢認。”

不敢認，因怕狂妄。

可佛陀一出生，走七步，指天指地：“天上天下，唯我獨尊。”

六祖說：“我來做佛的。”

羅什吞針示眾：“若能如我，方可娶妻。”

他們不是傲慢，是全然承擔。

佛不在南方，也不在涼州；

在砍柴時心頭一震，

在譯經時筆下無妄，

在你我放下“求佛”念頭的那一刻——

原來，從未離開。

今日你在涼州，

賣菜、跑業務、帶孩子、還房貸，

若能在焦頭爛額時，

記得深吸一口氣，

看一眼祁連山的雪——

那一刻，你與慧能同聽《金剛經》，與羅什共譯一句‘色即是空’。

風過姑臧，塔鈴輕響。

我仿佛聽見——

一千六百年前的西域高僧，

與一千三百年前的嶺南樵夫，

在時空交錯處，

同時低語：

“莫向外求。 你的心， 就是佛。” 因為真正的樵夫， 從不只砍木頭； 他砍的是妄念， 燒的是執著， 留下的灰， 能暖整個冬天的人心。 作者簡介 雪樵，西北涼州人，漢語言文學出身。 當過門童，做過策劃，辦過報紙，開過食品廠，折騰過新媒體。 起起落落半生，三次破產，五十歲重啟。 如今靠寫稿、跑業務、接咨詢維生，每天仍在接單、談判、交付。 信一句話：人可以窮，但不能慫；路可以爛，但不能停。 這，大概也是“胡日鬼”的注腳——不認命、不服輸、在泥濘中唱歌。