寺:從朝廷官署,到佛教修行圣地廟:祭祀圣賢鬼神,承載民間信仰一句話分清:寺與廟的核心差異
“從前有座山,山里有座廟,廟里有個小和尚。”
這首童謠刻在幾代人的童年記憶里,是人人都能隨口念出的句子,可很少有人留意,這句耳熟能詳?shù)脑捓铮刂粋€被我們忽略已久的小錯誤 ——廟里,其實并不會有和尚。
和尚修行居住的地方,從來都不是廟,而是寺。
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我們?nèi)粘?偘?“寺” 和 “廟” 連在一起說,喊著 “逛寺廟”,久而久之便將二者混為一談,默認寺就是廟,廟就是寺。但實際上,寺與廟從起源、用途到核心內(nèi)涵,都有著天差地別,甚至可以說二者原本毫不相干。
今天就和大家聊一聊,被我們混叫了這么多年的寺和廟,到底有什么不同。
很多人不知道,“寺” 的出現(xiàn),遠比佛教傳入中國要早,它最初的身份,和宗教毫無關(guān)系,而是古代朝廷的官方職能機構(gòu)。
在古代,以 “寺” 命名的官署并不少見,最知名的莫過于大理寺,作為古代的最高司法審判機關(guān),包青天斷案時,不少疑難案件都會交由大理寺審理,掌管大理寺的官員,便是大理寺卿。除此之外,還有掌管宮廷膳食的光祿寺、掌管禮樂祭祀的太常寺、掌管車馬儀仗的太仆寺等,這些 “寺”,都是實打?qū)嵉某⑥k事部門,是古代官僚體系的一部分。
寺與佛教產(chǎn)生關(guān)聯(lián),始于佛教傳入中國之后。公元 67 年,兩位印度高僧歷經(jīng)千辛帶來大量佛教典籍,漢明帝十分重視,將他們安置在當時負責接待外賓、主持國家典禮的鴻臚寺居住。也正因這一淵源,后續(xù)人們在修建供僧人修行、傳播佛法的場所時,便沿用了 “寺” 的叫法。
到了唐代之后,以 “寺” 命名朝廷官署的情況越來越少,而 “寺” 作為佛教建筑的專屬稱謂,卻被固定并流傳下來,慢慢成了寺院的簡稱。在梵文里,“寺” 的本意也正是專供僧徒修行的居所,如今我們所說的寺,核心特征便是有僧人長期在此生活、修行,殿內(nèi)也會供奉諸佛菩薩造像。
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如果說寺的發(fā)展與佛教深度綁定,那廟的起源和發(fā)展,便與民間祭祀文化密不可分,而且它的歷史,比寺還要更為久遠。
生活中我們總能見到各類廟:土地廟、城隍廟、關(guān)帝廟、孔廟、文廟…… 這些廟各有各的供奉對象,卻有著一個共同特征:只供奉某一個特定的對象。土地廟供土地公,關(guān)帝廟奉關(guān)羽,孔廟祀孔子,城隍廟敬城隍神,各司其位,各有專屬。
這一特征,也源于廟最初的用途。廟最早是古人供奉、祭祀祖宗的場所,是家族祭祀的核心空間。后來,廟的祭祀范圍逐漸擴大,開始為有卓越貢獻、被后世敬仰的圣賢建廟,比如紀念孔子的孔廟,便是典型代表;再往后,有一定社會地位的家族,還能修建專屬的家廟,而皇家的祖廟,則被稱為太廟,是等級最高的廟。
發(fā)展到后來,廟的祭祀對象進一步拓展,涵蓋了民間信仰中的各路神仙、鬼神,成為人們祭祀圣賢、供奉鬼神,寄托祈福、感恩等心愿的場所。但無論祭祀對象如何變化,廟的核心功能始終未變,而且從始至終,它都和佛教沒有必然關(guān)聯(lián),廟中也不會有僧人長期居住。
有人曾用一句話總結(jié)寺和廟的區(qū)別:和尚為寺,鬼神為廟。
這句話雖不算絕對嚴謹,卻精準道出了二者最核心的差異:寺是佛教專屬的修行場所,核心是僧人、是佛法傳播;廟是祭祀紀念的場所,核心是圣賢、是鬼神、是民間信仰,與佛教無關(guān)。
我們總說 “逛寺廟”,其實是將兩個截然不同的概念合二為一。了解了寺和廟的起源與區(qū)別,再走進這些古建筑時,便不會再一概而論。
下次再路過某一座寺或廟時,不妨稍作留意,看看它的牌匾,望望殿內(nèi)的供奉,便能分清其背后不同的信仰與歷史淵源,也知道自己所訪所拜的,究竟是何由來。
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