他才是《太平年》最傳奇的！侍奉11位皇帝，為何能成官場不倒翁？

隨著開年歷史大劇《太平年》的熱播，五代時期那位以“長樂老”自居的馮道，重新成為公眾熱議的焦點。在劇中，他既能在契丹大軍兵臨城下時挺身而出，又能在4朝政權更迭中穩居高位。

五代十國時期，皇帝像走馬燈一樣的換，武將說反就反。馮道卻侍奉了5個朝代、11位皇帝。這位“超級宰相”，如何在血流成河的五代亂世中生存下來，最終以73歲高齡安然離世？

馮道于唐僖宗中和二年（882年）出生于瀛州景城（今河北滄州）的一個耕讀世家。此時正值唐王朝統治秩序土崩瓦解的前夜，藩鎮割據已成常態。

年輕的馮道踏入仕途，最早是作為割據今北京一帶的軍閥劉守光的掾屬。劉守光為人荒淫殘暴、好戰嗜殺，馮道曾審時度勢勸他不要貿然興兵，結果卻被下獄并險些喪命。

這次死里逃生的經歷，似乎為馮道后來的為官之道埋下了伏筆——在亂世中，保全性命比堅守某種理念更為實際。

后梁隆德三年（923年），馮道轉投實力更雄厚的河東軍閥李克用勢力，并追隨其子李存勖南征北討。李存勖建立后唐政權后，馮道正式開始了他在中央政權的仕途。

馮道的官場生涯堪稱中國政治史上的奇跡。后唐時期就輔佐了莊宗李存勖、明宗李嗣源、閔帝李從厚、末帝李從珂。后晉時期輔佐了高祖石敬瑭、后晉出帝石重貴。后漢時期高祖劉知遠、后漢隱帝劉承祐。后周時期太祖郭威、后周世宗柴榮。而且“朝朝公卿”，始終擔任高級官職。即使在契丹滅晉后，他仍被任命為太傅。

先后輔佐11位君王，后晉時期，他廢除樞密院、恢復中書省，總攬中書大權，儼然唐代首席宰相再臨。后漢代晉后任太師；后周代漢后依然任太師。

馮道的為官秘訣可以用他晚年的一首詩概括：“道德幾時曾去世，舟車何處小通津？但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身！”。

在馮道看來，為官首要在于“正”，只有廉潔自律，才能獲得帝王的信賴和同僚的尊重。他年少時家境貧寒，深知百姓艱辛，發達后依然非常儉樸。

外出打仗時，他就在軍中搭一茅庵，鋪草而眠，所得俸祿與左右下屬同享。有的士兵將掠來的美女送給馮道，他將其安置好，等找到她家人后再送回。

馮道深諳亂世中的生存之道。他面對那些尚武的“馬上天子”，不但了解其脾氣秉性，而且洞悉每件事情的要害，謀而后動，取得了很好的勸諫效果。

劇中細致的呈現了馮道和耶律德光之間的博弈。耶律德光占了汴梁城，對馮道說“當日留不住你，朕便追到了汴梁”。馮道不俯首稱臣，耶律德光便無稱帝中原的底氣。

馮道卻并不是卑躬屈膝者，他“硬剛”耶律德光：沒有本事讓百姓活命，我馮道與百姓就不歡迎你稱帝；你若不愿為中原之主，就從速搬回你的北地上京；欠債還錢殺人償命，你沒有谷種就法辦了張彥澤來償命吧！

耶律德光允了馮道的條件，敕封馮道一長串要位官職。馮道為契丹取名“遼”。馮道不是投降派，他是黎明蒼生的福音。他說，人命卑賤，活著比什么都好。他必須活著，為桑維翰，為錢弘俶，為天下百姓。

除了政治上的成就，馮道在文化領域也有重要貢獻，他是大規模官刻儒家經籍的創始人。馮道較早用雕版大量刻印儒家經典，使得寒門子弟更易獲取書籍而得到教育機會與上升空間，而此前的印刷術主要用于佛經的傳播。在五代那個戰亂頻仍的時代，馮道能夠推動如此大規模的文化工程，實屬難得。

馮道的政治生涯終結于一次直諫。當時，后周世宗柴榮要御駕親征北漢劉崇。馮道勸阻說人心未穩，不易輕動。

周世宗自比唐太宗，認為后周擊敗北漢就像大山壓卵。馮道竟然出言譏諷他比喻得不恰當。周世宗一怒之下罷了他的相位，只命他負責修陵。

陵修好不久，馮道就去世了，終年73歲。這位歷經5朝11帝的“長樂老”，最終在失去權力后安然離世，完成了他在亂世中的最后一段旅程。

馮道去世時，他的家中堆滿了百姓送來的米面，而國庫中卻存著他勸諫皇帝交公的金銀財寶。這位被司馬光稱為“奸臣之尤”的政治家，在民間卻被尊為“馮圣”。

他的墓碑上沒有華麗的銘文，只有他自己寫下的那句話：“在孝于家，在忠于國，日無小道之言，門無小義之貨。”或許在馮道心中，能夠在亂世中保全百姓生計、維持國家運轉，遠比那些虛無的“忠臣”名號更有價值。

他就是“亂世能臣”的活代表，講圣賢道理誰都會，但現實中真要辦成實事卻是難上難。堅持人民史觀，馮道就是那個黑暗時代里的一束陽光，光一個左右逢源不能逢11位皇帝，不能成政壇不倒翁。

他真正秉持了君為輕社稷為重的原則，誰當皇帝不重要，為老百姓著想才是忠！真正愿意為百姓謀生路的，才是好官，才會有太平年。

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