豆瓣開分8.5！《太平年》憑什么用最冷門歷史刺痛我們？

當《太平年》開篇就用“人肉軍糧”的血腥場景撞開觀眾的眼球時，許多人的第一反應是：這太夸張了！但史書冰冷地記載著：那個時代，人肉的價格僅是狗肉的五分之一。

這不是獵奇，而是那個被稱為“五代十國”的黑暗年代里，每天都在發生的日常。

太平年劇照

七十二年間，中原換了五個朝代、十五個政權，百姓在“寧為太平犬”的嘆息中掙扎求生。而今天，我們將透過這部劇集，揭開那段被塵封的、關乎生存與文明的極端歷史。

“兵強馬壯者，可為天子”。這九個字，是理解五代十國一切魔幻現實的鑰匙。軍閥朱溫滅唐建梁，其皇位更迭竟因家庭丑聞——他因寵幸兒媳引發兒子朱友珪弒父奪位。后唐開國皇帝李存勖，前半生是戰神，后半生沉溺戲曲，最終死于伶人之手。權力毫無神圣性，純粹淪為暴力的戰利品。

比皇帝更荒唐的是官場。南漢君主劉鋹有套獨特“治國理論”：認為大臣有家室便不能盡忠，于是想當官，先自宮，導致南漢朝廷太監多達兩萬余人。正常的科舉選拔幾乎癱瘓，能打仗就是硬道理，形成“誰兵多誰說了算”的叢林法則。

劇集對這些亂象的呈現，并非獵奇，而是為后續“納土歸宋”的和平抉擇，鋪設最堅實的歷史語境。唯有深刻理解亂世的“不正?！?，才能體會“太平”二字的千鈞之重。

歷史的聚光燈總照在帝王將相身上，而《太平年》的鏡頭，卻一次次轉向了亂世中最無助的百姓。

“人相食”在史書中是冰冷的記載。公元908年，“城中食盡，民食堇泥，軍士食人”。軍閥秦宗權軍中缺糧，便“啖人為儲”。更為駭人聽聞的是，劉守光圍攻滄州時，其部將呂兗設立名為“宰殺務”的機構，專門挑選羸弱百姓，烹煮后供給軍糧。

被稱作“兩腳羊”的百姓，命如草芥。據記載，當時“人肉斤直錢百，狗肉斤直錢五百”。軍隊過處，燒殺搶掠，謂之“打草谷”，導致數百里內“荊棘蔽野，煙火斷絕”。

劇集開篇張彥澤的“春磨寨”正是這些史實的戲劇化濃縮。導演楊磊坦言，呈現這些殘酷場景，是為了“真實還原那個‘人相食’、朝不保夕的時代”，讓觀眾理解和平的珍貴。當生存都成奢望，道德與文明便成了最先被丟棄的累贅。

《太平年》中，少年錢弘俶在朝堂上怒斥并刀刺張彥澤的情節，張力十足，實為藝術虛構。而張彥澤因兒子與其意見不合便屢加鞭笞，其僚屬張式勸諫反遭殘忍殺害，史書確有詳載。

這種“大事不虛，小事不拘”的創作手法，是歷史正劇回歸的圭臬。虛構的“刺張”情節，讓少年錢弘俶完成了從悠游王子到勇毅君王的成長轉折。而基于史實的張式慘案，則深刻揭示了后晉朝廷面對跋扈軍閥時的無奈姑息。

甚至主角趙匡胤的“出場”也被藝術化地提前了。歷史上張式遇害時趙匡胤年僅十六，尚未步入仕途。劇集讓他提前登場介入此事，是為了更早地串聯起終結亂世的人物線索。所有虛構，都服務于一個更高層面的“真實”——讓觀眾情感代入，理解那個時代的選擇邏輯。

亂世并非全然漆黑。

這股力量，在后周太祖郭威登基后拜謁孔廟、表達“以儒興邦”愿望時閃現。它在四朝元老馮道身上，體現為一種在亂世中隱忍務實、力求為百姓和文明保存體面的復雜姿態。它更流淌在吳越國主錢镠那句柔情萬千的“陌上花開，可緩緩歸矣”之中。

尤其值得書寫的是，面對石敬瑭對張彥澤的包庇，以刑部郎中李濤為首的文官群體表現出的“骨鯁精神”。李濤伏閣苦諫，甚至厲聲質問石敬瑭：“彥澤罪若可容，延光鐵券何在！” 這種不畏強權、堅守法理的氣節，打破了五代文臣皆無氣節的刻板印象，證明文明的脊梁從未徹底折斷。

公元978年，吳越國末代君主錢弘俶做出了一個決定：將所轄十三州、八十六縣、五十五萬余戶，和平獻予北宋。這就是歷史上著名的“納土歸宋”。

這不是戰敗的投降，而是一種充滿政治智慧與民生關懷的主動選擇。錢氏三代治吳越，一直奉行“善事中國，保境安民”的國策。錢弘俶目睹了中原“人相食”的慘狀，深知戰端一開，江南這最后一片“世外桃源”也將淪為焦土。

他的抉擇，是“利在天下必謀之”祖訓的最終實踐。放下一家一姓之權柄，接過終結亂世、保全萬千生靈的歷史責任。蘇東坡后來在《表忠觀碑》中盛贊：“其民至于老死，不識兵革?！边@或許是對錢弘俶，以及《太平年》這部劇核心思想的最佳注腳：最高的政治智慧，是對和平與生命的敬畏。

參考資料： 戴清.《太平年》：摹寫由離亂向治世的沉郁史詩. 中國文藝評論網，2026. 戴宏遠. 太平年有多遠？張彥澤殘殺張式事件與后晉文官. 網易，轉載自澎湃新聞，2026. 郭曄旻.《太平年》里換來換去的五代集團：道理都懂，咋就是活不長？. 國家人文歷史，2026.

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