他的書法，朱棣稱之“我朝王羲之”

沈度《敬齋箴冊(cè)》 楷書，縱23.8cm，橫49.4cm

北京故宮博物院藏

沈度，字民則，號(hào)自樂(lè)。華亭（今上海松江）人。善寫各體，其書婉麗飄逸，雍容矩度， 董其昌對(duì)二沈頗推崇，稱“文(徵明)、祝(允明)二家，一時(shí)之標(biāo)，然欲突過(guò)二沈，未能也。”明太宗尤重度書，李紹《皇朝世說(shuō)新語(yǔ)》載：“太宗徵善書者試而官之，最喜云間二沈?qū)W士，尤重度書，每稱曰：我朝王羲之。” 官至侍講學(xué)士。與其弟粲名重一時(shí)，并稱“二沈先生”、“大小學(xué)士”。

當(dāng)時(shí)朝廷很多金版玉冊(cè)、重要制誥都出自他的手筆，又因?yàn)楫?dāng)時(shí)八股科舉，讀書人紛紛效仿，成為流行一時(shí)的“臺(tái)閣體”。明清兩代提倡館閣體，束縛和扼殺過(guò)書法創(chuàng)作的自由精神。然而，這也是書法史上“尚法”精神的一次復(fù)興。館閣體崇尚法度謹(jǐn)嚴(yán)，絲絲入扣，清秀耐觀，沒有病筆，這不是一般人能夠做到的。沒有十幾年乃至數(shù)十年的臨池不輟，要寫出象樣的館閣體，那是不可能的。

《楷書四箴頁(yè)》 紙本 縱29cm 橫14.5cm

北京故宮博物院藏

“四箴”是宋代理學(xué)大師程頤根據(jù)孔子《論語(yǔ)·顏淵第十二》中“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”發(fā)展而成的道德戒律。朱熹《近思錄》卷五《克治》載：“伊川先生曰顏淵問(wèn)克己復(fù)禮之目。夫子曰非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)，四者身之用也，由乎中而應(yīng)乎外，制于外所以養(yǎng)其中也。顏淵請(qǐng)事斯語(yǔ)，所以進(jìn)于圣人。后之學(xué)圣人者，宜服膺而勿失也。因箴以自警。”

作品以烏絲界欄，楷法緊結(jié)遒麗，具唐人法度，又不過(guò)分甜潤(rùn)，是沈度“臺(tái)閣體”書法的代表作。

《石渠寶笈·初編》著錄。此帖曾經(jīng)清代乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)御府鑒藏。1922年，末代皇帝溥儀將其“賞溥杰”，遂被攜出皇宮。國(guó)立北平故宮博物院于民國(guó)二十三年（1934年）所編《故宮已佚書籍書畫目錄四種》對(duì)此事有所記載。1965年由故宮博物院出資購(gòu)回。

釋文：

言箴：人心之動(dòng)，因言以宣，發(fā)禁躁妄，內(nèi)斯靜專，矧是樞機(jī)，興戎出好，吉兇榮辱，惟其所召，傷易則誕，傷煩則支，己肆物忤，出悖來(lái)違，非法不道，欽哉訓(xùn)辭。

動(dòng)箴：哲人知幾，誠(chéng)之于思，志士勵(lì)行，守之于為，順理則裕，從欲惟危，造次克念，戰(zhàn)兢自持。習(xí)與性成，圣賢同歸。

視箴：心兮本虛，應(yīng)物無(wú)跡，操之有要，視為之則。蔽交于前，其中則遷。制之于外，以安其內(nèi)。克己復(fù)禮，久而誠(chéng)矣。

聽箴：人有秉彝，本子天性，知誘物化，遂亡其正，卓彼先覺，知止有定，閑邪存誠(chéng)，非禮勿聽。

《隸書七律詩(shī)》 紙本 縱23.2cm 橫34.2cm

北京故宮博物院藏

沈度擅長(zhǎng)隸書，但傳世作品稀少。此帖結(jié)體方整，用筆少波磔與回轉(zhuǎn)，體勢(shì)筆法更接近楷書，具有唐隸的特征，但略顯厚重呆板。

釋文：

雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。金闕曉鐘開萬(wàn)戶，玉階仙仗擁千宮。花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾。獨(dú)有鳳凰池上客，陽(yáng)春一曲和皆難。

《行書七律詩(shī)》 紙本 縱24.5cm 橫29.2cm

北京故宮博物院藏

此帖筆法仍以“臺(tái)閣體”為基調(diào)，端妍潤(rùn)麗，亦仿米芾筆意，結(jié)字欹斜，遂成緊勁清健之勢(shì)。

釋文：

伯也馳駐歷歲年，阿咸來(lái)省意何專。儒林共說(shuō)多才藝， 鄉(xiāng)里從知有俊賢。舟艤?zhǔn)乔噌衷拢_楊子白漚天。到家已是春將半，應(yīng)念當(dāng)時(shí)蠟鳳圓。云間沈度

圖文源自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除！