重慶
最近，央視熱播劇《太平年》一開播就引發巨大爭議。劇中呈現的“春磨寨”場景——士兵用石臼將活人搗磨成肉糜充作軍糧，讓許多觀眾直呼“太虐”。
這并非編劇憑空想象的藝術夸張，而是五代十國那段“地獄年代”的真實寫照。
央視熱播劇《太平年》
劇中“人相食”的血腥真相
《太平年》第一集，后晉彰義軍節度使張彥澤軍糧斷絕，竟將百姓當作“兩腳羊”充作軍糧。劇中士兵用石臼搗磨活人的“春磨寨”場景，搭配“糧不夠，肉來湊”的冰冷臺詞，令人毛骨悚然。
這一情節的恐怖程度在歷史上甚至可能被低估了。
據《資治通鑒》記載，五代時期確實存在同類相食的慘狀。公元908年，“城中食盡，民食堇泥，軍士食人”。
后漢將領趙思綰尤其以殘忍著稱，“好食人肝，嘗面剖而膾之，膾盡，人猶未死”。
當時的軍閥甚至設有專門機構處理人肉。劉守光圍攻滄州時，部將呂兗“選男女羸弱者，飼以曲面而烹之，以給軍食，謂之‘宰殺務’”。
這種人間地獄的景象并非孤例。唐末秦宗權部隊缺乏糧食，便“啖人為儲，軍士四出，則鹽尸而從”。孫儒為抗擊楊行密，更是“殺民老疾以餉軍”。
歷史學者武黎嵩指出：“歷史不是理想浪漫主義的，而是有各種殘酷真實的血腥場面。”趙匡胤甚至曾坦言，縱使文人個個貪婪，也比五代時期軍人的殘暴要好。
權力更迭背后的殘忍真相
《太平年》中張彥澤弒子充軍餉的情節，在史書中確有記載。這個人物在歷史上的殘暴程度，可能遠超劇中呈現。
據《舊五代史》和《新五代史》記載，張彥澤確實因軍糧問題殺死自己的兒子。劇中描繪他殺死勸阻自己行為的養子，也是基于這一歷史事件的藝術創作。
更殘酷的是，張彥澤的暴行遠不止于此。
天福七年（942年），張彥澤因其子與其意見不合而屢遭鞭笞，其子恐懼逃竄后被朝廷赦罪遣返。張彥澤卻要求按朝典治罪，他的幕僚張式多次勸諫，結果激怒了張彥澤。
張式被迫逃亡，最終仍被抓回。張彥澤對他實施了極刑：“決口、割心、斷手足”，殘忍殺害。
這起事件在朝堂引起軒然大波。刑部郎中李濤率眾官員伏閣上疏，要求嚴懲張彥澤。面對石敬瑭“彥澤功臣，吾嘗許其不死”的辯解，李濤反駁：“彥澤罪若可容，延光鐵券何在！”
最終，朝廷僅在詔書中譴責了張彥澤的行為，象征性地削奪他一階一爵，并以“曾施微功”為由予以寬宥。
這一處理結果反映了五代時期藩鎮割據、中央政權虛弱的現實。石敬瑭因“取天下不順”，面對強藩常常采取姑息態度。
“太平年”為何如此珍貴
《太平年》以“納土歸宋”為故事核心，展現了吳越王錢弘俶的艱難抉擇。
劇中錢弘俶最終獻出所轄十三州、八十六縣，使百姓免受戰火之苦。
在五代十國的七十二年間，中原地區經歷了五個朝代、十五個政權，五十五位君主輪番登場，大多在篡權和殺戮中走向覆亡。
正如劇中所揭示的，五代十國是中國歷史上秩序崩潰、禮樂崩壞、民不聊生的至暗時刻。
“天子，兵強馬壯者為之耳”一語，道破了那個時代權力游戲的本質。
然而，正是在這樣的“地獄年代”中，仍有人為太平而努力。吳越國在錢氏三代王朝的治理下，堅持“善事中國，保境安民”，為亂世中的百姓營造了一片難得的安穩之地。
蘇東坡在《表忠觀碑》中贊揚錢氏：“其民至于老死，不識兵革。”這是對吳越國統治的最高評價，也是五代亂世中最溫暖的一抹亮色。
編劇董哲在創作《太平年》時，花費近三年時間研讀《新五代史》《舊五代史》《資治通鑒》《吳越備史》等史料。
他試圖理解錢弘俶“納土歸宋”背后的深層原因——不是為了政治投機，而是為了“免動干戈”、以民為本。
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