繼續(xù)：提升心質(zhì)以好德，為人不貪、不嗔、不癡、不慢、不疑

朱子格言修念頭，了凡四訓(xùn)六告誡。

為啥連篇累牘“修念頭”？原由一:《郭文斌解讀弟子規(guī)》共52集，其中題目中帶“心”的就有八集，還有文中多次論述“念頭”的就更多了，那我就跟著郭先生也“連篇累牘”吧；其二，端正念頭與現(xiàn)場感是“雙胞胎”，念頭“不合規(guī)”要多，現(xiàn)場感就招架不住了，人的錯與惡“紛紛出籠”就太遺憾了；其三，念頭雖不是與生俱來，但受第一任“老師”媽媽與家庭“三觀”的影響，一連串的念頭也會跟蹤而生，看來，念頭也是“歷史悠久”，特別是習(xí)慣性念頭根深蒂固甚至“牢不可破”；其四，錯念、惡念的頑固性、反復(fù)性、危害性，確實須警鐘常鳴，且時時修、日日修、處處修；其五，郭先生的理論通俗易懂，踐行、體悟、實例操作與講解也都很現(xiàn)實到位，剩下的使命就是我們用心去修煉。其六，反復(fù)討論提升學(xué)習(xí)效果與扎實修煉。

郭先生講，許許多多的家訓(xùn)，它們是從念頭進行家庭家風(fēng)家道建設(shè)。整個《朱子治家格言》全在念頭上做文章。

“見人之得，如己之得。見人之失，如己之失”“人有喜慶，不可生嫉妒心”“人有禍患，不可生喜幸心”“善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡”等等，也全在念頭上做文章。這就要求們要做到心念慎獨。別小看了心念，我們的很多行為都是由心念決定的。

我愚以為，這三組都是價值心理: 得失觀、喜患觀、善惡觀。前兩組是對待他人不能有分別心； 第三組是對己隱惡揚善的虛榮心。共六個念頭，四種正性念頭，應(yīng)大力弘揚和應(yīng)該做到的；兩種負性念頭，是應(yīng)力戒而消除的。

念頭咋修？首先是學(xué)透理論，認清是非對錯；其次是明理：惡有惡報，善有善報，善念積德，惡念損德且遭惡報。用善報觀激勵自己，用惡報觀警示自己，用現(xiàn)場感管控念頭。合抱之木，生于毫末，九尺之臺起于壘土。積少成多，量變到質(zhì)變；由行為舉止累疊而成為好德。

郭先生在《幸福全在感受力》本集中講，《周易》的“謙卦”為什么全吉？謙卦就是防“過”的，“即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時當(dāng)順利，常作拂逆想；即眼前足食，常做貧窶想；即人相愛敬，常做恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想”，就是平衡你的“過”，任何時候都要把我們的生命力保持在“中”的狀態(tài)，只有“中”才有“和”。最好的狀態(tài)那是“謂之和”。我們不可能不喜怒哀樂，那么怎么辦呢？不要“過”。

愚以為，這“六想”就是六個正念?！爸小奔仁且环N哲學(xué)思想一一中庸之道，也是處世狀態(tài)，不偏不倚、滿而不溢，通用標(biāo)準(zhǔn)是“剛剛好”。

愚以為: 其一， 這“六想”是在一種假設(shè)情境中，那么，我們也應(yīng)該是以中道思想去考慮怎么想（考慮怎么定位）。所以說，這種“假想”卻是“真念頭”。其二，是否還包含一種“居安思危、未雨綢繆”的思想意識？比如，上個世紀(jì)六、七十年代時，國際上修正主義、帝國主義的反華大合唱。當(dāng)時，毛澤東主席在國際、國內(nèi)復(fù)雜艱難的各種威脅與困難時，提出了兩條綱領(lǐng)性口號: “深挖洞，廣積糧，不稱霸”；“備戰(zhàn)備荒為人民”。人無遠慮必有近憂，這也不就是“中”的思想和高瞻遠矚的戰(zhàn)略目光嗎？ 回到我們這平常人中來，平常為人處事與計劃設(shè)想時，是不是也要走中道，做到家又不過頭？中道即“和”，與天、地、人皆和，對任何事、任何人。處理任何問題，都是站雙方之間，不向潘也不向楊，“都一樣”。

另外，為人不貪、不嗔、不癡、不慢、不疑。這五毒也都是念頭的問題。

總體上看，先明事理，立正思想，筑牢現(xiàn)場感，看好念頭，好德敲門，走進五福，以幸福之路不愧人生。

一天一說，完善自我！

2026年1月29日 （河南安陽 王瑞喜）