華夏為何打不散？因?yàn)閮汕昵埃腥私o這個(gè)民族換了一副骨架

文｜老達(dá)子

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前言

“秦王……懷貪鄙之心……以暴虐為天下始。”——賈誼《過(guò)秦論》（收錄于《史記·秦始皇本紀(jì)》太史公曰）
“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑饉。”——《漢書(shū)·食貨志》

每次讀歷史，讀到王朝末世時(shí)，總少不了一聲喟嘆。

1945年7月，黃炎培先生在延安窯洞中，向毛澤東提出了那個(gè)震耳欲聾的興亡之問(wèn)。在黃炎培隨后出版的《延安歸來(lái)》一書(shū)中，他將其稱為“歷史周期率”。

請(qǐng)注意，黃老先生當(dāng)時(shí)用的是頻率的“率”，而不是后來(lái)我們常說(shuō)的法律的“律”。這一字之差，道盡了中國(guó)歷史的殘酷真相：在過(guò)去兩千年里，王朝的更替不是一種平穩(wěn)的規(guī)律，而是一種高頻的、慘烈的震蕩。其興也浡焉，其亡也忽焉。

然而，如果我們把視野從黃河長(zhǎng)江拉升至全球通史的經(jīng)緯度，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人悚然的反直覺(jué)真相：

這種讓國(guó)人痛苦的周期率，其實(shí)是華夏文明獨(dú)有的不死特權(quán)。

你看羅馬帝國(guó)，倒下之后便是粉碎性骨折，尸體化作了今天的英、法、德、意，再無(wú)復(fù)原的可能，歐洲從此碎片化，加上奧斯曼土耳其，崩解之后中東至今是一鍋亂粥，教派林立。

唯獨(dú)中國(guó)，每次倒下都只是休克，一旦蘇醒，依然是一個(gè)體量龐大、車同軌書(shū)同文的整體。我們仿佛擁有一種無(wú)限重啟的存檔機(jī)制。

這并不是天眷華夏，而是人謀的結(jié)果。

因?yàn)樵跉v史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，有三位被后世反復(fù)咀嚼、誤解甚至謾罵的帝王，聯(lián)手打造了一套名為“大一統(tǒng)”的底層操作系統(tǒng)。

這三人，分別從三個(gè)維度，給這個(gè)民族植入了一塊無(wú)論遭遇何種外力重?fù)簟⒍紵o(wú)法被徹底粉碎的硬骨頭，今天老達(dá)子就來(lái)跟大家聊聊這三位有建設(shè)性意義的關(guān)鍵人物～

嬴政與郡縣的雷霆

公元前221年，秦軍剛剛掃平了六國(guó)，但帝國(guó)面臨著一個(gè)足以決定往后兩千年命運(yùn)的抉擇。

廷辯的焦點(diǎn)只有一個(gè)：這剛剛打下的江山，究竟該怎么管？

丞相王綰代表的是經(jīng)驗(yàn)主義，他憂心忡忡地上奏：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，無(wú)以鎮(zhèn)之。”

王綰的話在當(dāng)時(shí)是絕對(duì)的政治正確，周朝八百年江山，靠的就是分封。燕國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)離咸陽(yáng)幾千里地，沒(méi)有高鐵沒(méi)有電話，如果不派個(gè)皇子去當(dāng)王，怎么鎮(zhèn)得住？

但嬴政那雙鷹一樣的眼睛，看向了廷尉李斯。

李斯不僅是個(gè)法家，更是個(gè)極其冷酷的現(xiàn)實(shí)主義者。他一針見(jiàn)血地指出：“周文王、周武王分封了那么多同姓子弟，結(jié)果呢？”血緣疏遠(yuǎn)后，“相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止”。

所謂的宗法溫情，在權(quán)力面前一文不值。

嬴政拍板了，他在《史記·秦始皇本紀(jì)》里，留下了那句徹底終結(jié)貴族時(shí)代的判詞：

“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉！”

這就是秦始皇的邏輯，天下之所以打仗，就是因?yàn)橛小巴酢薄榱饲蟮冒矊帲仗熘拢荒茉儆械诙€(gè)權(quán)力中心。

于是，秦始皇干了一件極度違反當(dāng)時(shí)人類直覺(jué)的事：廢分封，行郡縣。

這是一個(gè)極其恐怖的決斷，這意味著皇帝要獨(dú)自對(duì)抗全天下延續(xù)了千年的貴族傳統(tǒng)。

在郡縣制下，地方官不再是裂土封疆、世襲罔替的諸侯，而是隨時(shí)可以被調(diào)動(dòng)、罷免的吏。權(quán)力的毛細(xì)血管，第一次越過(guò)層層疊疊的貴族屏障，直接插到了帝國(guó)的最基層。

這是一次徹底的物理格式化。

為了配合這套系統(tǒng)，秦始皇搞了書(shū)同文，讀史的人往往容易忽略書(shū)同文背后的冷酷。它不僅僅是統(tǒng)一了小篆這個(gè)字體，更是統(tǒng)一了官方行政語(yǔ)言（雅言）。

從此，無(wú)論你是楚國(guó)的巫師，還是燕國(guó)的游俠，要想進(jìn)入帝國(guó)的體制內(nèi)分一杯羹，就必須使用同一種邏輯符號(hào)，遵循同一種行政律令。

這塊骨頭太硬了，硬到秦朝自己都因?yàn)槿狈彌_而被崩斷。秦雖二世而亡，但嬴政留下的這套系統(tǒng)，卻成了后世所有野心家揮之不去的“夢(mèng)魘”或者說(shuō)“標(biāo)配”。

項(xiàng)羽試圖搞歷史倒車，分封十八路諸侯，結(jié)果天下瞬間大亂。這一刻，所有人才意識(shí)到嬴政的毒辣之處：

一旦嘗過(guò)了統(tǒng)一帶來(lái)的和平紅利（哪怕是高壓下的和平），沒(méi)人再愿意回到諸侯混戰(zhàn)的叢林法則。

劉邦建立漢朝后，雖然為了妥協(xié)搞了郡國(guó)并行，但骨子里依然延續(xù)了秦的邏輯。正如王夫之在《讀通鑒論》中所言：“秦以私天下之心而遂以此成公天下之業(yè)。”

嬴政用萬(wàn)世罵名，給中國(guó)打造了一副散不了架的物理骨骼。

劉徹的兩把刀

秦朝亡在硬度太高了，太缺乏韌性了。

這套中央集權(quán)的機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)摩擦力太大，稍微過(guò)熱就爆炸。到了漢武帝劉徹這一代，他面臨的問(wèn)題比秦始皇更棘手：

物理上統(tǒng)一了，但人心還是散的。諸侯王依然在做大，吳楚七國(guó)之亂雖然被平定，但諸侯王“連城數(shù)十，地方千里”，依然是帝國(guó)身上割不掉的毒瘤。

而且，經(jīng)過(guò)漢初六七十年的修生養(yǎng)息，地方豪強(qiáng)兼并劇烈，老百姓腦子里想的依然是黃老之學(xué)的“無(wú)為而治”，甚至是懷念戰(zhàn)國(guó)舊俗。

劉徹敏銳地意識(shí)到，光有骨架不行，還得有筋膜把肉連起來(lái)，他祭出了兩把刀。

第一把刀，叫推恩令，這是中國(guó)政治史上最高明的陽(yáng)謀。

《漢書(shū)·諸侯王表》里記載了這一策略的毒辣之處。主父偃建議：以前諸侯王的封地只能傳給嫡長(zhǎng)子，其他兒子什么都沒(méi)有。現(xiàn)在陛下恩德浩蕩，允許諸侯王把封地分給所有的兒子，讓他們都封侯。

這招太狠了。

對(duì)于諸侯王的庶子們來(lái)說(shuō)，這是千載難逢的翻身機(jī)會(huì)，誰(shuí)敢反對(duì)？誰(shuí)反對(duì)就是阻擋兄弟們的前程。

對(duì)于老諸侯王來(lái)說(shuō)，這是鈍刀子割肉。你明知道這是中央在削弱你，但你面對(duì)的是自己親生兒子的渴望，是家庭倫理的綁架。

原本是一個(gè)拳頭的齊國(guó)，推恩之后被拆成了七個(gè)小侯國(guó)，原本能和長(zhǎng)安叫板的淮南國(guó)，瞬間變成了碎肉。

劉徹沒(méi)費(fèi)一兵一卒，就把秦始皇沒(méi)解決干凈的諸侯問(wèn)題，徹底消化在了血緣倫理之中。

第二把刀，叫獨(dú)尊儒術(shù)。

現(xiàn)代人很容易把“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”簡(jiǎn)單理解為思想鉗制。其實(shí)在當(dāng)時(shí)，劉徹的算盤要精明得多，他要構(gòu)建一種政治共識(shí)。

董仲舒在《天人三策》里，極其聰明地把大一統(tǒng)上升到了天道的高度：

“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”

在漢武帝的操作下，儒家學(xué)說(shuō)不再僅僅是孔孟的道德說(shuō)教，而成了一種身份認(rèn)證。

你想當(dāng)官嗎？學(xué)儒。你想獲得社會(huì)聲望嗎？學(xué)儒。你想罵皇帝嗎？你也得用儒家的微言大義來(lái)罵。

當(dāng)全天下的精英都開(kāi)始用同一套價(jià)值觀（忠君愛(ài)國(guó)、大一統(tǒng)）來(lái)思考問(wèn)題，用同一種話語(yǔ)體系來(lái)交流時(shí)，分裂的土壤就被鏟除了。

哪怕后來(lái)東漢末年軍閥混戰(zhàn)，曹操、劉備、孫權(quán)這些人，腦子里想的從來(lái)不是“裂土封王、各自過(guò)日子”，而是“我也要當(dāng)皇帝，我也要統(tǒng)一”。

楊堅(jiān)“罷中正”的破局

如果說(shuō)秦皇漢武解決了國(guó)家形態(tài)和意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題，那么到了魏晉南北朝，中國(guó)又遇到了一個(gè)致命的癌變：門閥世族。

自曹丕實(shí)行九品中正制以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了貴族政治時(shí)代。

“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族。” 國(guó)家成了幾百個(gè)大家族的私產(chǎn)。瑯琊王氏、陳郡謝氏、清河崔氏……這些家族的勢(shì)力甚至比皇權(quán)還大，流水的皇帝，鐵打的門閥。

這種階層固化導(dǎo)致了長(zhǎng)達(dá)三百年的大分裂。因?yàn)閷?duì)于世族來(lái)說(shuō)，國(guó)家分裂無(wú)所謂，只要家族利益不受損就行。

這時(shí)候，隋文帝楊堅(jiān)登場(chǎng)了。

很多通俗歷史書(shū)喜歡說(shuō)楊堅(jiān)“建立科舉”。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貜氖妨蟻?lái)看，楊堅(jiān)做的是更有殺傷力、更為關(guān)鍵的一步：廢除中正官的定品權(quán)。

據(jù)《隋書(shū)·高祖紀(jì)》記載，開(kāi)皇七年（公元587年），“制諸州歲貢三人”。

這簡(jiǎn)短得不能再簡(jiǎn)短的一句話，卻是砍向門閥大動(dòng)脈的關(guān)鍵一刀。

在此之前，一個(gè)人能不能當(dāng)官，能當(dāng)幾品官，是地方上的“中正官”（通常由當(dāng)?shù)厥雷鍝?dān)任）說(shuō)了算。

在此之后，楊堅(jiān)規(guī)定：選官的權(quán)力收歸中央。 無(wú)論你出身哪里，必須由州里選拔推薦，送到中央去考，考上了才能做官。

這一刀，徹底打斷了世家大族對(duì)權(quán)力的壟斷。

雖然成熟的進(jìn)士科要到隋煬帝時(shí)期才完全確立，唐太宗時(shí)期才完備，但楊堅(jiān)在開(kāi)皇七年的這個(gè)動(dòng)作，是開(kāi)天辟地的。

這根循環(huán)血脈一旦打通，整個(gè)國(guó)家就活了：

1. 消滅了中間商，以前士人效忠的是提拔他的“恩主”和家族，現(xiàn)在直接效忠皇帝（天子門生）。
2. 提供了泄壓閥，底層的不滿情緒，可以通過(guò)考試來(lái)改變命運(yùn)，而不是非要通過(guò)造反。
3. 保證了文明的備份，每一個(gè)朝代建立，都能迅速通過(guò)科舉吸納全社會(huì)最聰明的大腦。

唐太宗后來(lái)看著新科進(jìn)士魚(yú)貫而入，得意地笑道：“天下英雄，入吾彀中矣！”

這并非一句狂言。正是因?yàn)橛辛诉@套選官制度，哪怕后來(lái)朝代崩塌，讀書(shū)人（士大夫階層）依然保存著治理國(guó)家的能力和重修廟堂的理想。

他們就像是文明的種子，只要戰(zhàn)亂一停，馬上就能就地生根，重建大一統(tǒng)。

老達(dá)子說(shuō)

回過(guò)頭來(lái)看，為什么中國(guó)會(huì)有歷史周期率？

某種意義上，這正是因?yàn)槲覀儞碛羞@套“秦皮、漢肉、隋血脈”的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。

這套結(jié)構(gòu)太完美、太強(qiáng)大，以至于當(dāng)一個(gè)王朝因?yàn)橥恋丶娌ⅲń?jīng)濟(jì)問(wèn)題）導(dǎo)致系統(tǒng)卡頓，最終通過(guò)休克療法（改朝換代）倒下后，所有活下來(lái)的人，無(wú)論是手握重兵的軍閥，還是耕讀傳家的文臣，甚至是田間地頭的百姓，他們唯一的念頭就是：

“重啟系統(tǒng)”。

從來(lái)沒(méi)有人想過(guò)要“更換系統(tǒng)”。

歐洲人在羅馬倒下后，因?yàn)闆](méi)有這塊骨頭，他們換了封建采邑制，換了城邦制，換了民族國(guó)家制……他們不停地?fù)Q系統(tǒng)，所以他們沒(méi)有周期率，但他們也沒(méi)有了統(tǒng)一，只能在破碎的版圖上各自為政。

而我們，因?yàn)檫@三位狠人留下的硬骨頭，在兩千年的時(shí)光里，雖然不得不忍受一次次痛苦的蛻皮重生，卻始終保住了文明的肉身不滅。

這塊骨頭，名為大一統(tǒng)。

它讓這片土地上的人們，在最黑暗的亂世里，依然篤信“分久必合”的必然，它讓我們?cè)谠庥鑫搴鷣y華、蒙元鐵騎乃至近代列強(qiáng)的外力重?fù)魰r(shí)，始終擁有一種極恐怖的修復(fù)能力和文化同化能力。

所謂的歷史周期率，不是詛咒。

它是中華文明為了“永生”，所支付的代價(jià)。