在距今數(shù)萬年前的遠(yuǎn)古時(shí)代,人類還處于蒙昧未開的階段,生存環(huán)境極其惡劣。那時(shí)候的先民沒有固定的居所,只能和野獸一樣居住在陰暗潮濕的山洞里,或者蜷縮在叢林的角落。山洞里不僅終年不見陽光,還時(shí)常有毒蛇、猛獸出沒,很多先民在睡夢中就會(huì)被野獸襲擊,丟掉性命;遇到暴雨、洪水等自然災(zāi)害時(shí),洞穴被淹沒,先民們更是無家可歸,只能在風(fēng)雨中掙扎。除了居所的困擾,先民們還面臨著食物匱乏、疾病侵襲等諸多難題,平均壽命非常短暫,整個(gè)族群都時(shí)刻處在滅絕的邊緣。
最顛覆原始先民生存認(rèn)知的,便是有巢氏“構(gòu)木為巢”的偉大創(chuàng)舉,這事兒不僅在《韓非子·五蠹》中有明確記載:“上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作,構(gòu)木為巢以避群害,而民悅之,使王天下,號曰有巢氏。”,還在民間流傳著生動(dòng)的傳說。據(jù)說有巢氏天生聰慧,善于觀察自然萬物。他發(fā)現(xiàn),鳥兒都能在樹上筑巢,既可以躲避地面的野獸,又能避免被洪水淹沒,日子過得十分安穩(wěn)。看到這一幕,有巢氏心里豁然開朗:“鳥兒能在樹上安家,我們?nèi)祟悶槭裁床恍心兀俊?/p>
![]()
于是,有巢氏開始嘗試模仿鳥兒筑巢。一開始,他只是簡單地把幾根樹枝搭在樹干上,可這樣的“巢”非常簡陋,風(fēng)一吹就倒,根本無法居住。但有巢氏沒有放棄,他不斷觀察鳥兒筑巢的技巧,發(fā)現(xiàn)鳥兒會(huì)用樹枝相互交錯(cuò)纏繞,還會(huì)用泥土、羽毛等東西加固巢穴。受到啟發(fā)后,有巢氏開始改進(jìn)筑巢方法:他先挑選粗壯、結(jié)實(shí)的大樹作為支撐,然后把長短合適的樹枝橫縱交錯(cuò)地搭在樹干上,形成一個(gè)穩(wěn)固的框架;接著,他又帶領(lǐng)先民們收集干草、樹葉鋪在框架上,既能保暖又能防雨;最后,他還在巢穴的入口處設(shè)置了簡單的遮擋,防止野獸攀爬進(jìn)入。
經(jīng)過無數(shù)次的嘗試和改進(jìn),有巢氏終于成功建造出了第一個(gè)“構(gòu)木為巢”的居所。當(dāng)先民們第一次住進(jìn)樹上的巢穴時(shí),都激動(dòng)不已:他們再也不用害怕夜晚被野獸襲擊,再也不用擔(dān)心洪水淹沒家園,終于有了一個(gè)安穩(wěn)的家。消息很快傳遍了各個(gè)原始部落,其他部落的先民們都紛紛前來學(xué)習(xí)筑巢技術(shù),有巢氏也毫無保留地將自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給大家。在有巢氏的帶領(lǐng)下,越來越多的原始先民住進(jìn)了樹上的巢穴,生存環(huán)境得到了極大的改善,族群的數(shù)量也開始不斷增加。
有巢氏的“構(gòu)木為巢”,不僅解決了原始先民的居住難題,更推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。定居生活讓先民們有了更多的時(shí)間和精力去研究種植、養(yǎng)殖等技術(shù),為后來農(nóng)業(yè)文明的誕生奠定了基礎(chǔ)。后世對有巢氏的評價(jià)極高,將他與燧人氏(鉆木取火)、伏羲氏、神農(nóng)氏等遠(yuǎn)古圣人并列,視為人類文明的開創(chuàng)者之一。雖然由于年代久遠(yuǎn),關(guān)于有巢氏的具體記載大多帶有傳說色彩,但他“構(gòu)木為巢”的創(chuàng)舉,無疑是人類從蒙昧走向文明的重要標(biāo)志。有巢氏的故事也告訴我們,人類的進(jìn)步離不開勇敢的探索和大膽的創(chuàng)新,正是這些偉大的創(chuàng)造者,一步步改寫了人類的生存命運(yùn)。
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布,本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.