道士的衣服為什么都是青色的？

你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)道士的服裝似乎都是藍(lán)色的呢？嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是青色。只是，你有想過(guò)原因是什么嗎？難道道教人士的服裝就一定得是青色的嗎？

青色，即指介于藍(lán)色和綠色之間的顏色，也指黑色。形容湖水為青色時(shí)，青色指淡藍(lán)色；形容大山是青色時(shí)，青色指青綠色。戰(zhàn)國(guó)宋玉的《登徒子好色賦》中描寫“素之一忽則嫌白，青之一忽則嫌黑。”

關(guān)于青色，更有成語(yǔ)“滿頭青絲”形容滿頭黑發(fā)。道教崇尚青色，黑色也是青色的一種，道士頭戴黑色（青色）的冠、巾，代表著頭頂青天。

道士服飾，在道教早期無(wú)有定制。到了南朝劉宋時(shí)期，著名道士陸修靜對(duì)南方道教進(jìn)行了總結(jié)和改革，他在整理道教經(jīng)籍的同時(shí)，編著了道教齋戒儀范類道經(jīng)百余卷，并立道服之號(hào)：“月披”、“星巾”、“霓裳”、“霞袖”、“十絕靈幡”。

此后，逐漸增修，至南北朝末，基本上形成了一套完整的服飾儀法。據(jù)《道書援神契》載：“老子徒之服，不與俗移?”要求道士不能穿世俗討新式樣的服飾，應(yīng)保持華夏古制。

道教徒服色尚青色，這是繼承傳統(tǒng)文化中五方、五行、五色以及道教“貴生”思想演化而形成的。青，是五色之一，五色是“青、赤、白、黑、黃”，分別對(duì)應(yīng)“東、南、西、北、中”五方和“木、火、金、水、土”五行。

《說(shuō)文解字》：“青，東方色也，木生火，火生丹。丹青之信，言必然。凡青之屬皆從青。”在五方五行五色中，東方之木屬青色，為青陽(yáng)之氣；東方主生。東方是道教信仰中的“十洲三島”之所，是修真之士向往的理想境地。

據(jù)清代高士閔一得《清規(guī)玄妙》載：“凡全真服式，唯青為主。青為東方甲乙木，泰卦之位，又為青龍生旺之氣，是為東華帝君之后脈，有木青泰之喻言，隱藏全真性命雙修之義也。”

而當(dāng)某方道觀的方丈、監(jiān)院

或住持在在舉行大典禮儀時(shí)，這時(shí)所穿的法衣便為紫色。這是因?yàn)榈雷胬献域T青牛出函谷關(guān)時(shí)“紫氣東來(lái)”的典故，因此后世以紫色為道教的尊貴、吉祥之色。

唐宋以來(lái)帝王亦以紫色法服賜予名道高真。上秉傳統(tǒng)，如今也只有方丈、監(jiān)院或住持，以及高功法師、德高望重的高道大德才可以身著紫色法服。可見(jiàn)，一般的道眾是不可以穿紫色道袍的，居士與信眾在參加道教活動(dòng)中也是不能穿紫色袍衫的。

古代眾多文學(xué)作品中, “青”被古往今來(lái)眾多文人墨客表現(xiàn)得淋漓盡致。如，李白詩(shī)“云青青兮欲雨”意思是：云層黑沉沉，像是要下雨，此處青解釋為“黑色”。

荀子說(shuō)“青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)”，系指靛青是從藍(lán)草中提取，但比藍(lán)草更青，此處青解釋為“藍(lán)色”；《史記?范睢蔡澤列傳》：“須賈頓首言死罪，日:賈不意君能自致于青云之上。”此處青解釋為“天藍(lán)色”。這些文學(xué)詩(shī)詞很多成為意象清新而蘊(yùn)藏豐富的千古佳話。

在古人看來(lái)，青象征生命之光。因此，青成了生命的象征，而且，人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)年華逝去，生命即將枯萎的時(shí)候，人的頭發(fā)就會(huì)轉(zhuǎn)灰變白，因而會(huì)更堅(jiān)定了他們“青絲”但是健康、生命的象征的信仰。

青色是生命之色，道教是東方之教。道教貴生、樂(lè)生，崇尚青色，呼應(yīng)著中國(guó)古代哲學(xué)中“天人合德”的思想。