既然人生沒有意義，那為什么還要活著？

一位粉絲跟我說，他表弟在美國硅谷工作，是一位名牌大學(xué)畢業(yè)的博士生。表弟從來不看小視頻，但是最喜歡看我的視頻，而且已經(jīng)成我的鐵粉了。

我聽了以后很開心，我在這里也問候和感謝這位在圣何塞硅谷工作的親愛的粉絲，今天給大家講一個案例，然后對這個案例做分析。

人有高度發(fā)達(dá)的大腦皮質(zhì)

有一個小伙子，讀完碩士回到家里徹底躺平了，他不談戀愛，也不去工作，什么事情都不想做。

父母很著急，問他：“為什么不去找工作？”

他說：“沒有意義，找工作沒意義。”

“那你就先談戀愛吧!”

“談戀愛沒有意義。”

“那做什么有意義?”

“做什么都沒意義，活著本來就沒有意義，所謂的意義都是人賦予它的，其實沒有意義，大多數(shù)人都活錯了。”

他父母說：“那我們老了、死了以后，你怎么辦？”

他說：“你們不是有兩套房子嗎？我住一套，把另一套租出去，租金就夠我花了。”

他的要求很低很低，穿什么衣服都無所謂，每天吃的非常簡單，吃一碗泡面或者吃一塊面包就可以了，一天只吃一頓，剩下的時間就是打游戲、睡覺，要么就是自己一個人出去，誰也不知道他出去干什么。父母問他，他也不說，跟任何人也不來往。

但據(jù)他父母說，他在跟同學(xué)微信聊天的時候還嘻嘻哈哈的，顯得很正常，好像沒什么大問題。

他父母就問我：“這孩子到底怎么了？是不是患上了抑郁癥？”

從這個孩子表現(xiàn)來看，還不太像抑郁癥，但是他觀念是完全徹底的錯了，人生沒有意義，干什么都沒有意義，活著本來就沒意義。

如果人活著沒有意義，那人和野獸有什么區(qū)別呢？

我在給這個孩子輔導(dǎo)過程中，我問過這個問題。

他說：“人和動物沒有區(qū)別，人就是動物。”如果你承認(rèn)人是動物的話，那以后就把你叫禽獸。“禽獸、禽獸快起來，禽獸快吃，”你愿意不愿意？

估計不愿意吧！請問，誰愿意讓別人把自己叫禽獸？叫畜生？叫動物？

人跟動物真的沒有區(qū)別嗎？人跟動物有很多區(qū)別。比如說，人是垂直站立的動物，除人以外，地球上還沒有一種動物是垂直站立的，其他動物都是有一定的斜度的，人只有一種是有斜度的，就是患佝僂病的駝背，健康人都是垂直的。

當(dāng)然這個不是最主要的，最主要的是人是一種社會性動物，人創(chuàng)造了宗教、文化、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)、政治等等。動物有沒有創(chuàng)造藝術(shù)，偉大的樂章、偉大的文學(xué)著作、偉大的詩歌？沒有。

那怎么能說動物和人一樣沒區(qū)別？

還有，人有高度發(fā)達(dá)的大腦皮質(zhì)，動物只有不太發(fā)達(dá)的大腦皮質(zhì)，人有發(fā)達(dá)的前額葉，大多數(shù)動物是沒有額葉的，靈長類動物是有額葉的，但是沒有前額葉或者只有一小部分前額葉。有沒有前額葉是人和靈長類動物的根本區(qū)別，有沒有額葉是靈長類動物和其他哺乳類動物的區(qū)別，有沒有大腦皮質(zhì)是哺乳類動物和爬行類動物的區(qū)別，人有高度發(fā)達(dá)的大腦皮質(zhì)，怎么能說人和動物沒有區(qū)別呢？

如果人生沒有意義，那你活著干什么？那不如死掉。人活著到底有沒有意義？人活著當(dāng)然有意義。我從兩個角度做一個簡單的表述人活著的意義，其他都不是我們真正活著的意義，只是手段。

審美和求真

一個是審美，一個是求真。

我在北京有一個好朋友，老家是大慶的，畢業(yè)于哈工大，他也是個老牌博士，在中國航天總公司工作。我每次去北京，我這位朋友就會接待我，我們一邊吃一邊探討哲學(xué)問題，他雖然是學(xué)理工科的，但是他酷愛哲學(xué)。

有一次，我們在一塊吃飯，這位朋友就問我：“王老師，你讀了那么多的哲學(xué)書，心理學(xué)書，文學(xué)書。那么，人活著的意義和價值到底是什么？”

到底，不是到中間，到底是什么？就是探索終極問題的，終極問題就是要探索到底的。我當(dāng)時脫口而出，不假思索地就講出來了：“審美和求真。”

先談什么是審美？

我們生活的這個地球被稱為上帝的花瓶，名山大川美麗的草原，烏魯木齊雪線上還有雪蓮花，你到帕米爾高原去看白沙湖，你再看慕士塔格峰，那個雄奇呀！慕士塔格峰底下有很多小湖，在傍晚的時候或者在早晨的時候，雄偉的慕士塔格峰倒映在湖泊里，太壯觀了！

你馬上就產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的美的感受，這就是審美的能力，自然界有無窮無盡的美，我們?nèi)说拇竽X或者心靈對美具有感受力，這就叫審美。這種感受力因人而異，但是每個人都有，沒有就病了。

審美的能力主要是由額葉來完成，當(dāng)然也有其他功能區(qū)來配合它。

我去過一個非常漂亮的草原，在瑪納斯，那個地方叫五道埡，我是跟一個非常大的領(lǐng)導(dǎo)一塊去的，我們當(dāng)時是做記者，那個草原太美了，黃色的花和紫色的花交織在一起，尤其是6月份的草原太美了，我們看了以后心曠神怡。

范仲淹在《岳陽樓記》里有這么幾句話：“而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極。”太美太美了，我們心靈有這種反應(yīng)能力，這就叫審美，這個美是為人準(zhǔn)備的，唯有人才有審美能力的。

哪一條狗在美麗的大草原邊上會唱歌，會唱《草原之夜》，會作詩，贊美草原，不可能。誰家的驢跑到草原上去了后說：“哇塞，太美了！”站在高原上激動地唱歌，或者站在牧場上激動地唱歌：“清晨我站在青青的牧場....”驢子不會唱，因為它沒有審美能力，這就是上天對人的恩賜，人有審美能力的。

第二就是求真。就是發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在規(guī)律，它的結(jié)構(gòu)，它的功能，這個事物和那個事物之間的關(guān)系，求真產(chǎn)生了科學(xué)。

你想，芯片那么小的東西里邊卻包含著極其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，我聽一個人說，如果把芯片放大，一個芯片的結(jié)構(gòu)不亞于一個城市的結(jié)構(gòu)，這就是科學(xué)的結(jié)果，而科學(xué)是求真的結(jié)果。

人類不斷地探索這個宇宙的各種各樣的規(guī)律，所以科學(xué)在不斷發(fā)展，人們也不斷地按照美的理念在設(shè)計自己的生活，你怎么能說沒意思？沒意義？

這個孩子為什么出現(xiàn)這個問題？我可以負(fù)責(zé)任地講，這個孩子不是額葉出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，就是顳葉出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題。

額葉或者顳葉出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，人會患一種非常特殊的精神類疾病叫AAAS綜合征，翻譯過來叫無欲、意志缺乏、情感冷淡與運動不能綜合征，得了這個病，審美能力和求真能力統(tǒng)統(tǒng)壞掉。

按照吳語的說法，就蘇州上海一帶的話就叫瓦特了，瓦特就是壞了，失去了正常功能，他就沒辦法感受美了，也沒辦法尋求真了，美和真結(jié)合起來再加上道德的功用，就變成人活著的主要目的！

這孩子病了，自己出了問題，應(yīng)該趕緊找心理醫(yī)生治療。

感謝您關(guān)注我的文章，歡迎大家點贊和轉(zhuǎn)發(fā)，有些粉絲給我發(fā)私信，說想和我學(xué)心理學(xué)，覺得心理學(xué)很有趣。

是的，心理學(xué)不僅有趣，而且很有用。如果你有這種想法，我可以告訴你，你這種想法很棒，你學(xué)了心理學(xué)，你對你自己，你對人生的理解，就完全不一樣了。如果你想學(xué)心理學(xué)，可以和我的助手胡老師（VX：hanwen9988）聯(lián)系。

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作者簡介

王國榮，心理學(xué)家，獨立學(xué)者，作家，中國整體心理療法的創(chuàng)立者、中國循證心理療法第一人。曾任心理醫(yī)生雜志社首席學(xué)術(shù)顧問，上海博愛醫(yī)院高級心理治療師，是中國國內(nèi)最有實力與天賦的心理學(xué)家之一。

出版了十余部有影響力的心理學(xué)專著，其中《學(xué)生心理問題突破性治療》被北京大學(xué)、清華大學(xué)等國內(nèi)數(shù)百所大學(xué)列為館藏圖書，《50 種心理治療與調(diào)適方法》獲中國高等院校出版社聯(lián)盟最受讀者歡迎圖書獎，《人生最重要的 10 種關(guān)系》被中國文化出版社列為心理學(xué)大師系列叢書，《與抑郁癥握手言和》榮獲最受讀者歡迎專業(yè)圖書獎。

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