喝了貴州的腤湯，太奶見(jiàn)了你都會(huì)躲著走

撰文 | 魏水華

頭圖 | canva

腤湯，貴州山區(qū)苗族的火鍋底湯。

酸、臭，像是餿了十年的剩飯。

從制作方式解構(gòu)，它也確實(shí)是餿米飯的加強(qiáng)版：一種由剩飯剩菜長(zhǎng)時(shí)間陳化發(fā)酵的老泔水。

苗族傳說(shuō)：吃了腤湯能辟邪。此言不虛——那味道，別說(shuō)妖魔鬼怪了，連你去世多年的太奶，都會(huì)躲著走。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的角落，蜷縮著一個(gè)幾乎被遺忘的字——腤（ān）。它不屬于“腌”（yān），也不等同于“盦”或“庵”，更不是“暗湯”的諧音梗。表形部首“月”，意為肉；表音部首“音”——肉之音，味之鳴，是上古先民對(duì)“慢燉入魂”的一種神秘命名。

《齊民要術(shù)》里寫(xiě)：“腤雞法，以醬、豉、姜、橘皮，微火久煮，肉爛如泥。”這里的“腤”，是一種以醬料、香料、時(shí)間共同催化，使肉質(zhì)酥爛、滋味深透的烹飪方式。它不同于快炒、爆?或生拌，而是一種以時(shí)間馴服蛋白質(zhì)、以耐心提煉鮮味的古老手段。

然而，當(dāng)這種技法沿著長(zhǎng)江支流、武陵山脈西進(jìn)，進(jìn)入貴州萬(wàn)山褶皺深處之后，“腤”字的語(yǔ)義悄然變異——它不再指向“燉”，而滑向了“漚”。

是的，貴州的腤湯，本質(zhì)上是一壇被時(shí)間腌入骨髓的發(fā)酵泔水。

在貴州苗嶺腹地，曾長(zhǎng)期處于“地?zé)o三里平，人無(wú)三分銀”的封閉狀態(tài)。交通閉塞到什么程度？直到20世紀(jì)80年代，某些村寨去一趟鄉(xiāng)政府仍需翻三座山、涉兩條河、躲五條毒蛇。在這種環(huán)境下，浪費(fèi)食物是重罪，剩飯剩菜必須循環(huán)再生。

于是，家家戶(hù)戶(hù)灶臺(tái)旁都有一口粗陶壇子——不洗、不燙、不消毒。今日吃剩的酸菜腳、昨日剩下的燉肉渣、前天刮下的魚(yú)鱗湯、甚至孩子吐出來(lái)的半口糯米粑……統(tǒng)統(tǒng)倒進(jìn)去。再添一瓢山泉水，蓋上杉木蓋，任其在陰涼處“醞釀”。

這壇子，苗語(yǔ)叫“嘎腤”（ga an），意為“味之母”。它的核心，是一勺代代相傳的“母湯”——那不是高湯，而是上百次發(fā)酵殘?jiān)旌隙傻奈⑸镉钪妗Ｈ樗峋⒔湍妇⒀挎邨U菌、甚至耐鹽的嗜極菌，在這里共生共腐，形成一套自洽的味覺(jué)生態(tài)鏈。

腤湯的制作，沒(méi)有菜譜，只有“添”。

添得勤，味就厚；添得雜，香就詭；添得久，魂就出。

有人曾分析一壇百年腤湯的成分：檢測(cè)出37種植物殘?jiān)?2類(lèi)動(dòng)物蛋白碎片、9種野生菌孢子，以及——無(wú)法歸類(lèi)的“未知代謝物”。科學(xué)家說(shuō)這是“復(fù)雜有機(jī)混合物”，苗人卻說(shuō)：“這是祖先的味道。”

在貴州民間，流傳一句諺語(yǔ)：“寧舍十頓肉，不舍一腤湯。”

很荒謬——肉多香啊，湯都臭了還舍不得？但若深入理解，便知這是山地民族在資源匱乏中演化出的生存哲學(xué)。

腤湯之“臭”，并非腐敗之臭，而是深度發(fā)酵后產(chǎn)生的復(fù)雜揮發(fā)性有機(jī)酸與含硫化合物的集合。它像臭豆腐、像瑞典鯡魚(yú)罐頭、像冰島發(fā)酵鯊魚(yú)肉，臭得有層次，臭得有回甘，臭得讓你上癮。

更關(guān)鍵的是，腤湯是火鍋的靈魂。

苗家待客，不擺滿(mǎn)漢全席，只架一口鐵鍋，倒入腤湯作底。土豆、芋頭、豆芽、野菜、臘肉、血豆腐……一股腦扔進(jìn)去煮。湯越煮越濃，臭味漸化為一種“鮮中帶詭”的風(fēng)味，令人欲罷不能。

這種習(xí)俗已超越味覺(jué)，成為一種代表集體記憶的味覺(jué)錨點(diǎn)。

離鄉(xiāng)游子回寨，第一件事不是見(jiàn)父母，而是喝一碗腤湯——喝下去，才算“魂歸故里”；喝不下，便是“被漢化了”。

實(shí)際上，腤湯的根源，遠(yuǎn)不止于“節(jié)約糧食”。在苗族古歌《楓木歌》中，就有“酸水養(yǎng)人，臭氣通神”的描述。他們相信，食物在腐爛與重生之間，會(huì)釋放出“ngal”（苗語(yǔ)：靈性精華）。而腤湯，正是這種精華的液態(tài)容器。

每添一次剩菜，就是一次對(duì)祖先的供奉；

每煮一鍋腤湯，就是一場(chǎng)與自然的和解；

每一口下肚，都是對(duì)“生與死”“潔與穢”二元對(duì)立的超越。

這哪里是湯？這分明是上古薩滿(mǎn)廚房里的液態(tài)祭壇。

明代以降，中央王朝在貴州推行“王化”，設(shè)立衛(wèi)所、興辦儒學(xué)、移風(fēng)易俗。漢文化不僅帶來(lái)了科舉、祠堂，也帶來(lái)了“潔凈觀念”——剩菜倒掉、器皿洗凈、食物分食。

腤湯這種“萬(wàn)物歸壇、代代相傳”的做法，被斥為“不潔”“野蠻”“有傷風(fēng)化”。官方甚至出臺(tái)《苗俗改良令》，明令“禁用隔夜穢湯煮食”。

于是，腤湯開(kāi)始“自我凈化”。

人們不再倒剩菜，只放新鮮青菜+炒米——炒米提供淀粉，青菜提供纖維，發(fā)酵變得“可控”，臭味被壓制，湯色轉(zhuǎn)清。雖失其魂，卻保其形。

番茄傳入中國(guó)并被應(yīng)用的歷史，是壓垮腤湯的最后一道以文明標(biāo)榜的金牌圣諭。

最遲到晚清民國(guó)時(shí)代，隨著漢地貿(mào)易與城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，番茄作為“外來(lái)文明水果”在苗疆開(kāi)始普及。它酸、它紅、它安全、它可標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，而且，經(jīng)過(guò)選育的番茄，可以種植在鹽堿化和貧瘠的土壤上，在地?zé)o十里平的貴州，大受歡迎。

最重要的是，對(duì)比谷物、青菜和肉類(lèi)，番茄的發(fā)酵過(guò)程可控度很高。很快，以番茄作為基礎(chǔ)材料的紅酸湯取代了腤湯，成為苗族火鍋底湯的官方代表。

今天，人們?cè)谫F陽(yáng)、凱里、西江千戶(hù)苗寨喝到的“酸湯魚(yú)”，90%以上是由番茄、辣椒和其他少量白酒、香料發(fā)酵產(chǎn)生的紅酸湯制作，另一小部分是白醋+發(fā)酵米湯混合的白酸湯。

干凈、酸爽、適合拍照發(fā)朋友圈，卻再也聞不到那股讓太奶繞道跑的“靈魂臭味”。

如今，真正的腤湯只存于極少數(shù)未通公路的深山苗寨。老人們守著祖?zhèn)魈諌袷刂易迥贡Ｄ贻p人外出打工，回來(lái)喝一口，常會(huì)嘔吐、腹瀉、甚至短暫失語(yǔ)——不是湯有毒，而是腸胃已被城市馴化，再也承受不了原始風(fēng)味的沖擊。

有人說(shuō)，腤湯是“泔水的勝利”；

也有人說(shuō)，它是“人類(lèi)食臭本能的活化石”；

但從更現(xiàn)實(shí)的意義出發(fā)，腤湯是一面照妖鏡——照出我們對(duì)“干凈”的執(zhí)念，對(duì)“效率”的迷信，對(duì)“可控”的依賴(lài)。

如果你真想體驗(yàn)什么叫“靈魂出竅”，

不必打坐、不必嗑藥、不必跳崖。

只需在黔東南某座云霧繚繞的苗寨，

端起一碗黃綠泛濁、酸臭撲鼻的腤湯，

一飲而盡。

那一刻，你的胃會(huì)抗議，你的鼻子會(huì)報(bào)警，

但你的靈魂——

會(huì)突然想起，自己也曾屬于一片不講衛(wèi)生、卻講味道的山林。