歷史之問：日本人民是否熱愛和平?

作者：徐吉軍，新媒體：漢唐智庫！

從1894年日本侵略中國開始，一直到1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，中日兩個近鄰生死搏殺了50年之久。這段歷史不是十四年抗戰(zhàn)史能涵蓋的。

近期，日本國民選出來的極右翼政府在破壞中日關(guān)系方面毫不猶豫，導(dǎo)致 中日關(guān)系急劇向下。面對這種趨勢，日本國民對高市早苗的支持率不降反增，使人不禁思考一個問題：日本軍國主義和所謂的日本人民到底是什么關(guān)系？

在討論二戰(zhàn)歷史時，中文語境中長期流行一種看似理性、實(shí)則回避矛盾的說法：日本軍國主義是壞的，日本人民是被裹挾、被欺騙的無辜者。

這種表述聽起來溫和，符合戰(zhàn)后國際政治的主流敘事，但一旦放進(jìn)嚴(yán)肅的歷史分析框架中，就會立不住腳。

德國歷史學(xué)家格茨·阿利在《希特勒的民族帝國》中曾經(jīng)提到一個觀點(diǎn)，為我們提供了一把極具穿透力的分析工具：法西斯并非只靠恐怖手段維持統(tǒng)治，更多是通過讓多數(shù)人受益來獲得社會支持。

這個邏輯，完全可以平移到日本軍國主義統(tǒng)治時期，同樣成立。

一、戰(zhàn)爭不是被迫的！

《希特勒的民族帝國》最重要的結(jié)論是：普通德國人并非納粹暴行的旁觀者，而是制度性受益者。

德國納粹政權(quán)通過減稅、福利、低價消費(fèi)、掠奪占領(lǐng)區(qū)財富等方式，構(gòu)建了一個德意志民族福利國家的幻象，讓大多數(shù)德國人切實(shí)感到戰(zhàn)爭使日子變好了，從而對暴行保持沉默，甚至積極參與。

這一機(jī)制，在日本軍國主義時期同樣存在，而且更加直接。

從明治維新開始，日本就把對中國的戰(zhàn)爭定為崛起的路徑。

中日甲午戰(zhàn)爭以日本勝利而結(jié)束，大清割地賠款使日本通過戰(zhàn)爭賠款、殖民擴(kuò)張和資源掠奪完成了資本原始積累。此后五十年內(nèi)，朝鮮、臺灣島、中國東北地區(qū)、以及整個中國占領(lǐng)區(qū)，源源不斷地向日本本土輸送糧食、原料和財富。

明治維新之后，日本本土的穩(wěn)定發(fā)展，建立在亞洲的極端痛苦之上。

不可否認(rèn)，日本民眾在戰(zhàn)爭后期也曾經(jīng)遭遇美軍的狂轟濫炸，很多人陷入貧困，但在戰(zhàn)爭前期和中期，日本社會整體生活水平、工業(yè)擴(kuò)張和就業(yè)穩(wěn)定，就是建立在對亞洲的殖民體系和戰(zhàn)爭掠奪之上。

日本人曾迷戀大東亞共榮圈。

就像德國人接受“日耳曼人的生存空間”理論一樣，日本社會相當(dāng)一部分人相信侵略中國是“解放亞洲對抗西方”。

這是日本軍國主義通過教育、媒體和社會氛圍形成的國民共識。

二、日本民眾不是人質(zhì)，而是共犯！

“日本人民是好的”這一說法，背后隱含著一個前提，就是將他們定義為天皇和軍部的犧牲品。

但真實(shí)的歷史并不支持這一結(jié)論。

明治維新之后，隨著軍國主義崛起，日本社會存在廣泛的戰(zhàn)爭狂熱。

甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、侵華戰(zhàn)爭初期，日本國內(nèi)普遍出現(xiàn)自發(fā)的慶祝、游行和捐獻(xiàn)活動。

日軍占領(lǐng)當(dāng)時的中國首都南京后，東京民眾自發(fā)上街提燈游行，這是勝利者的狂歡。

軍國主義的戰(zhàn)爭機(jī)器需要全民配合，日本社會提供了全面支持。

日本 殖民滿洲國（偽滿洲國）期間，推行了大規(guī)模的滿蒙開拓移民政策，組織了由退伍軍人為主的武裝農(nóng)民（開拓團(tuán)），攜帶武器，將日本農(nóng)業(yè)人口移居中國東北，進(jìn)行土地開發(fā)和以墾養(yǎng)墾殖民統(tǒng)治，這些開拓團(tuán)常與當(dāng)?shù)氐闹袊税l(fā)生沖突，就是不穿軍裝的侵略者。

遍布日本四島以及偽滿州國的工廠那些生產(chǎn)武器的工人、為前線縫制軍服的婦女、組織對侵略軍慰問活動的學(xué)校，所作所為從來不是中立行為，而是戰(zhàn)爭機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。

正如 《希特勒的民族帝國》談到的說：當(dāng)一個社會的日常生活與暴行產(chǎn)生利益連接，不知情的說法根本不能成立。

更重要的是，沉默本身就是一種選擇。

日本民眾都知道日本在本土之外的暴行，也知道不斷擴(kuò)大對中國的侵略規(guī)模。但是絕大多數(shù)人選擇了接受、默認(rèn)，甚至以為國家服務(wù)為榮。

三、戰(zhàn)后的全民受害者敘事！

與德國形成鮮明對比的是，日本在戰(zhàn)后并未經(jīng)歷一場徹底的社會清算。

原因主要有三點(diǎn)：

首先是冷戰(zhàn)時期美蘇對峙，導(dǎo)致美國縱容日本軍國主義。美國為了迅速將日本納入反蘇陣營，保留了天皇制和大量舊官僚體系，日本社會失去了深度反思的歷史窗口。

第二個原因是，美國對日本發(fā)動的原子彈打擊以及持續(xù)空襲，使日本順利構(gòu)建了受害者敘事的邏輯。

廣島、長崎、東京大轟炸，真實(shí)而慘烈，被日本政府不斷放大為戰(zhàn)爭的全部記憶，從而遮蔽了日本作為加害者的罪行以及應(yīng)該承擔(dān)的系統(tǒng)性責(zé)任。

所謂的一億總懺悔本質(zhì)是稀釋 責(zé)任 。

日本政府將所有的日本國民都被描述為戰(zhàn)爭的“受害者”，結(jié)果就是沒有人為戰(zhàn)爭的罪行負(fù)責(zé)。軍部成了唯一的替罪羊，社會共謀的罪惡被悄悄掩蓋。

四、不能切割軍國主義和人民！

《希特勒的民族帝國》揭示的，不是德國的特殊性，而是現(xiàn)代國家暴力的普遍邏輯：沒有普通人的縱容與受益，法西斯和軍國主義極權(quán)無法長期運(yùn)轉(zhuǎn)。

因此，說日本軍國主義是壞的，日本人民是好的，不是寬容，而是對歷史真相的回避。

在特定歷史階段，日本社會整體構(gòu)成了軍國主義的支持結(jié)構(gòu)，有狂熱者，有沉默者，也有直接參與者。

今天，我們揭露這個問題，不是為了煽動仇恨，而是為了防止真相被掩蓋、美化，最終導(dǎo)致歷史的悲劇重演。

真正成熟的歷史認(rèn)知，必須直面日本社會的共謀歷史。

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