劉勇強：問女何所思——在古代小說圓桌論壇上的發(fā)言

這可能是2026年業(yè)內(nèi)的第一個會，開得有點早；但這也是一個早該開的會，開得有點晚了。不過，考慮到《中國小說史略》的初刊與修訂有一個過程，現(xiàn)在仍在100周年的檔期中。而《史略》作為古代小說研究的里程碑，這是必須開的一個會。

論壇海報

在我看來，必開的理由一半是回顧性的，是為進一步探究這部開山之作的學(xué)術(shù)史意義；另一半則是前瞻性的，也就是我們該怎樣沿著魯迅開辟的研究道路繼續(xù)走下去。所以，會議的召集者之一葉楚炎教授征詢會議議題的時候，我提出了“杰構(gòu)與解構(gòu)：‘小說史’的百年之后”的建議。

所謂“杰構(gòu)”，當(dāng)然是對魯迅“誠望杰構(gòu)于來哲”之說的回應(yīng)。也許我們應(yīng)該想一下的是，如果不是泛泛之詞，什么樣的小說史著才算“杰構(gòu)”？

高標(biāo)虛置，說不定正是一百年來沒有這樣的“杰構(gòu)”產(chǎn)生的原因。或者“杰構(gòu)”已經(jīng)以古代小說研究的整體方式呈現(xiàn)，只是還缺乏提煉總結(jié)，又或者我們還有必要期待所謂“杰構(gòu)”嗎？

與此相關(guān)，《史略》及其學(xué)術(shù)體系可能也面臨著事實上的“解構(gòu)”。“解構(gòu)”也許存在兩個維度，一是百年來的古代小說研究已經(jīng)對魯迅擘畫的小說史格局形成了一種突破；二是當(dāng)下的小說研究全方位的更新，促使研究者主動地謀求對《史略》的超越。

作者在圓桌論壇上發(fā)言

十幾年前，歐陽健先生寫過一本《中國小說史略批判》，從文獻、觀念、體例、評騭四個方面平議《中國小說史略》，溫慶新教授的《魯迅<中國小說史略>研究：以中國小說史學(xué)為視野》也對《史略》進行了系統(tǒng)的研討，還有數(shù)不勝數(shù)的研究論文。

對于這些研究，我沒有評判的能力。我想，這些研究是基于一個基本的事實，那就是古代小說文獻、研究方法以及大量作品、尤其是名著的探討都已經(jīng)取得了長足的進步；與此同時，小說的觀念也在發(fā)生變化，一度游離于現(xiàn)代小說主體之外的傳統(tǒng)小說開始重新回歸小說史的序列，小說文體、文化、敘事、插圖、傳播等等的研究遠(yuǎn)超早前的小說研究視域。

在這樣的學(xué)術(shù)背景下，《史略》確實存在值得我們反思的地方。魯迅的小說史觀、角度、范圍、論斷除了學(xué)術(shù)史意義，是否還有充分的學(xué)術(shù)合理性與現(xiàn)實價值——我指的不只是具體觀點的正確與否，更是作為小說史研究的思維框架與理論方法是否仍具有實踐或指導(dǎo)意義，我以為這樣的思考才是我們當(dāng)下最應(yīng)迫切關(guān)心的問題。把《史略》當(dāng)新的出發(fā)點，而不是教條，也才是對《史略》最大的尊重。

《中國古代小說史敘論》

為此，我在提出上述會議議題時，還提出了三個子議題，1．我們是否還需要小說史；2.“類型”的小說史意義；3.小說史的誤判與遺珠。這雖然是在與召集者交流時，隨口提出的想法，但多少也代表了我對小說史研究展開的幾點困惑。

我們是否還需要小說史？首先要明確小說史既是一種文學(xué)史觀念，又是一種著作體例。作為觀念，古已有之，比如綠天館主人的《〈古今小說〉敘》就體現(xiàn)了馮夢龍較為完整的小說史意識；脂批處處拿《紅樓夢》與“歷來野史”“近之小說”相比，也反映了一種強烈的小說史意識。簡而言之，小說史意識就是小說作品誰先誰后、孰優(yōu)孰劣的基本判定，對研究小說文本而言，幾乎是無所不在的先驗存在。

而作為一種著作體例，問題就復(fù)雜得多。上個世紀(jì)六七十年代，接受美學(xué)興起，對傳統(tǒng)的文學(xué)史范式（古典人文主義范式、歷史實證主義范式、審美形式主義范式）提出了挑戰(zhàn)。八十年代，國內(nèi)學(xué)界也產(chǎn)生過重寫文學(xué)史的沖動。

《話本小說敘論》

在種種理論方法的更替中，小說史肯定不能固守原有的觀念與疆域了。換言之，小說史著的不足不能以不斷地拾遺補缺、放大規(guī)模來解決，而在一定程度上，這卻又正是我們目前所做的。

就《史略》而言，有許多篳路藍縷的創(chuàng)獲，其中，依托文體與題材“類型”展開的小說史敘述，可能是最具提綱挈領(lǐng)意義的，對后世的影響也最大。

但隨著小說研究的深入，“類型”的概括會不斷變化，如世情小說、人情小說、家庭小說、才子佳人小說等相關(guān)題材類型的剪不斷、理還亂的關(guān)系，牽涉到的不只是小說史敘述的技術(shù)安排，本質(zhì)上是關(guān)乎諸多作品文體、敘事、語言、影響等考察的關(guān)節(jié)點；考慮到傳統(tǒng)的小說分類（如宋人對“小說”的精細(xì)分類）與《史略》之后小說類型的新提煉還有進一步厘清的必要，問題也就更加復(fù)雜。

同時，“類型”在具有小說史的統(tǒng)括功能外，對具體作品特點又可能造成某種遮蔽，也是不可忽視的問題。

會議現(xiàn)場

至于小說史研究中的誤判與遺珠，這是更加普遍的問題，就不多說了。我想要強調(diào)一點的是，這種誤判與遺珠的小說史意義。

上個世紀(jì)，才子佳人小說、時事小說等一度成為研究的熱點，《歧路燈》《型世言》《姑妄言》等作品的發(fā)現(xiàn)抑或以新的姿態(tài)進入研究者的視野，都被期許將使小說史得到改觀。甚至還有研究者提出“懸置名著”，虛席以待這種改觀。

但真正的改觀似乎并沒有出現(xiàn)。這也是值得我們思考的——問題可能又回到了前面所說的，我們是否還需要小說史？

作為與談人，我不該自說自話這么多。很遺憾，我在事先沒有看到張昊蘇、溫慶新、李小龍三位老師的大作，無法有針對性地談學(xué)習(xí)心得。剛才聽了他們的報告，我覺得各有精深的思考。從我個人的體會來說，他們從不同角度對我的上述困惑都有所解釋。

因此，我非常高興這次古代小說圓桌論壇的召開，這樣的交流既是成果的展示，更是思路的碰撞。

《請君出甕：話說典籍里的精妙故事》，劉勇強著，上海文藝出版社2024年8月版。

論壇的初衷來自潘建國教授在一次雅集時對古代小說研究現(xiàn)狀的感慨，他的感慨令當(dāng)時在場的幾位同仁心有戚戚。戚戚復(fù)戚戚，不能唯聞女嘆息，還要問女何所思。

也許，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的小說史展開百年之后，我們竟不一定要拘泥相對于傳統(tǒng)的“杰構(gòu)”與“解構(gòu)”，而完全可以是在前賢的基礎(chǔ)上，展開全新的構(gòu)想與構(gòu)建——祝愿圓桌論壇持續(xù)辦下去，助力和成全這種愿望。

2026年1月4日于奇子軒