“今年祖龍死”：準(zhǔn)確預(yù)知秦始皇駕崩的神秘預(yù)言究竟是何人所作？

《史記 秦始皇本紀(jì)》記載了一個(gè)令人感到驚悚的故事，事情是這樣的——秦始皇在位的第三十六個(gè)年頭，發(fā)生了熒惑守心、有隕石落入東郡的天變。人們發(fā)現(xiàn)隕石上寫著一句奇怪的話，即“始皇帝死而地分”。秦皇得知后百思不得其解，便命御史拷問當(dāng)?shù)厝耸钦l寫的，一直得不出結(jié)論，于是他便下令殺盡石頭附近的居民，焚燒并銷毀了這塊不祥的石頭。從此之后，始皇便悒悒不樂，常使博士作游仙詩，傳令樂人歌唱以排遣。

就在這年的秋天，秦皇的使者從關(guān)東夜行經(jīng)過華陰道，突然看見有人手持一塊璧攔路而來。來人對(duì)使者說：“替我歸還這塊璧”，又說：“今年祖龍死。”使者正要問其緣故，此人卻忽然消失了，只留下那塊璧。使者把璧呈給秦皇，述說了這件神秘的事，始皇默然良久，然后才說：“山鬼也不過能夠預(yù)知一年之內(nèi)的事情罷了。”又說：“祖龍，人之先也。”于是他命令下人查驗(yàn)?zāi)菈K璧，調(diào)查結(jié)果表明，原來正是幾年始皇東巡渡江時(shí)沉入江底的那塊。于是秦始皇占卜，卜得出游和遷徙為吉祥，便打算離開出游以避禍。

三十七年十月，秦始皇開始東游，他來到海邊，命方士徐福入海求不死藥。在游歷到平原津的時(shí)候，他病情忽然轉(zhuǎn)重，最終走到沙丘時(shí)就駕崩了。秦皇死后，陳勝吳廣起兵，天下再次分崩離析，正印證了石頭上的預(yù)言——“始皇帝死而地分”。由此觀之，石頭之字、山鬼之言皆是秦始皇將死、天下分裂的征兆，《史記》記載下了這段靈異、妖魔之事。可是，果真有靈異妖魔么？石頭上的字與“祖龍今年死”的預(yù)言又是誰所作的呢？

用《周易》的邏輯來解析預(yù)言的原理

我們都知道，世界之運(yùn)動(dòng)變化皆有一定之規(guī)律性，在自然界中尤其如此。整個(gè)世界都遵循《周易》中的“理、象、數(shù)”規(guī)律轉(zhuǎn)著，何謂“理、象、數(shù)”？在易學(xué)家看來，理就是事物運(yùn)行根本依據(jù)，象則是呈現(xiàn)出來的樣子，數(shù)則是固定的運(yùn)數(shù)。例如在“今年祖龍死”的預(yù)言中，預(yù)言本身所依據(jù)的東西就是“理”，“祖龍死”則是“象”，“今年”則是固定的運(yùn)數(shù)。

推而言之，地球、太陽及月亮按一定的規(guī)律運(yùn)行，必然會(huì)在某時(shí)某刻某地出現(xiàn)日食或月食現(xiàn)象。在這里，日食和月食就是我們所見到的“象”，而造成這些“象”的內(nèi)在本質(zhì)原因，內(nèi)在的“理”就是天體的運(yùn)行規(guī)律，某時(shí)某刻某地則是最終的“數(shù)”或“定數(shù)”；諺語云：“朝霞不出門，晚霞行千里”，霞與氣象為我們所見之“象”，霞反映了空中云層的變化，故能表現(xiàn)天氣，這是為內(nèi)在的“理”，而“朝”與“晚”就是“數(shù)”；在地震發(fā)生前，總會(huì)出現(xiàn)動(dòng)物不寧，天象異常等變化，暗示災(zāi)難的來臨等等，這些都包含著理象數(shù)的道理。而我們通常所說的“征兆”并不是別的東西，正是“理象數(shù)”中的“象”。

在自然現(xiàn)象中，征兆早已經(jīng)為人所認(rèn)可，人們根據(jù)自然現(xiàn)象的種種變化，進(jìn)行農(nóng)業(yè)耕作，日常作息，視其為極平常的事情。可是在人類社會(huì)、在歷史領(lǐng)域中，征兆卻變成了靈異或妖魔，為何如此呢？因?yàn)槿藗兌紭芬獬姓J(rèn)自然現(xiàn)象的必然性，卻不肯承認(rèn)人類社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)的必然性。究其原因，還是人類社會(huì)領(lǐng)域中的“象”不如自然現(xiàn)象的“象”容易認(rèn)識(shí)，而且這些“象”常常是戴上了具有欺騙性的面紗。

循象推數(shù)以明理

“始皇帝死而地分”是敵人的詛咒

石頭刻字、山鬼攔路皆是秦始皇將死之征兆，是將死之“象”也。

然而這些“象”都屬于靈異、妖魔作怪么？其實(shí)不然，細(xì)讀《史記》可知，在征兆出現(xiàn)的前一年，侯生與盧生就議論說：“始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏。上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。”這是說明秦始皇身邊已經(jīng)有人對(duì)他怨恨之心至深了；二人又說：“天下之事無小大皆決于上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪于權(quán)勢至如此，未可為求仙藥。”這從側(cè)面反映出秦始皇貪戀權(quán)勢，致使政務(wù)操勞，形憔體枯，將不久人世的頹態(tài)。

因此，盧生與侯生一起逃遁而去，始皇知道后大怒，認(rèn)為二人忘恩負(fù)義，誹謗于己，因而誘發(fā)了坑殺儒生的慘案。由此可辨別得石頭刻字之“象”背后的“理”：既然侯生與盧生都知曉始皇帝殘暴，對(duì)其心存怨言，又知道其操勞政務(wù)必不得長生，那么我們何以不能推斷是石頭旁邊的住民在上面刻字，刻字原因或者是出于自己所感，或者是因侯生、盧生之類的人所教呢？何以非得愚昧的認(rèn)為是靈異事件或超自然現(xiàn)象造成的呢？又何以由此而否認(rèn)征兆的存在呢？

“始皇帝死而地分”很可能是盧生與侯生的作品，他們看到始皇貪戀權(quán)勢，健康狀態(tài)每況愈下，內(nèi)心中又對(duì)始皇多有不滿，所以詛咒他早點(diǎn)死去，秦國也早點(diǎn)分裂。誰知道這種詛咒在次年就應(yīng)驗(yàn)了，屬于歷史的巧合。

“今年祖龍死”是使者編的謊言

所謂山鬼攔路亦是幻象，需要探明“象”背后的“理”。

始皇當(dāng)初沉璧于江，是為了求福，如今璧歸原主，是求福而不得的隱喻。山鬼攔路之事皆出于使者之言，又沒有明確的證據(jù)，我們怎么敢根據(jù)一家之言而斷定果真有山鬼呢？也許，當(dāng)時(shí)秦始皇四處求仙而不得，年邁將近，使者或因巧合偶于某處求得此璧，為求媚于始皇而謊稱山鬼之事，暗示始皇求仙藥不可得，此亦未為不可。且侯生與盧生說：“秦法，不得兼方，不驗(yàn)，輒死。然侯星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。”由此可以推測，使者把璧失而復(fù)得的過程，將此“象”編造成神秘的山鬼攔路之“幻象”是可能的，為的就是開脫自己找不到不死藥的罪名，告訴秦皇“祖龍死”乃是上天注定的事，找不到不死藥也是天意，不能因而怪罪于凡人。

此外，山鬼說的“今年祖龍死”究竟是什么意思呢？案《史記集解》的說法，蘇林曰：“祖，始也。龍，人君象。謂始皇也。”這是秦皇將死之征兆也。正因?yàn)橛写艘谎裕适蓟拭苏疾罚瑸榱藨?yīng)證卦象的吉兆，始皇遷徙了三萬戶人家，并于十月出游。到達(dá)平原津時(shí)卻沒有得到吉祥，反而生病了，七月病死于沙丘平臺(tái)，這便是“數(shù)”。

蓋始皇之死，并非源于山鬼之預(yù)言，而是源于政務(wù)纏身、積勞成疾的同時(shí)還要選擇出游，舟車勞頓，致使最終喪命的緣故。前者為象，且是幻象，后者才是理，認(rèn)清象，掌握理，便可預(yù)知數(shù)。

因此，我們可以推測，“始皇帝死而地分”可能是盧生與侯生詛咒秦始皇的作品，“今年祖龍死”則是使者為了脫罪而編造的謊言。這些有意編造的謊言，最終卻促使迷信的秦始皇郁郁不樂、進(jìn)而抱病東游，死在了路上，真正是無心插柳柳成蔭。