北京
在AI的時(shí)代浪潮中倍感焦慮時(shí)，許多人發(fā)現(xiàn)關(guān)于未來(lái)的“判詞”，早已寫在75年前的一本書(shū)里——維納的《人有人的用處》。
在1950年，維納就深刻預(yù)言：如果說(shuō)第一次工業(yè)革命是“肌肉的延伸”，用機(jī)器解放了體力；那么我們正在經(jīng)歷的第二次工業(yè)革命則是“大腦的延伸”，自動(dòng)化正全面接管曾經(jīng)專屬人類的腦力。
但維納的遠(yuǎn)見(jiàn)，遠(yuǎn)不止預(yù)判了AI的崛起，更在于他開(kāi)創(chuàng)了萬(wàn)物互聯(lián)的底層邏輯：他打破學(xué)科壁壘，用“控制論”建立了一套理解世界的框架。
這種觀念，極大地拓寬了我們的世界觀。維納用物理學(xué)中的“熵”概念來(lái)說(shuō)明：宇宙的趨勢(shì)是從有序走向無(wú)序，從低熵走向高熵——也就是說(shuō)，混亂和信息的損耗是必然的。
但生命之所以能夠存在，社會(huì)之所以能夠延續(xù)，本質(zhì)上就是在與熵增抗?fàn)?/strong>。控制論提出，通過(guò)有效的信息溝通和反饋機(jī)制，我們才能抵御無(wú)序、維護(hù)和恢復(fù)系統(tǒng)的穩(wěn)定。
宇宙傾向于陷入混亂（熵增）
這不僅適用于解釋生命的起源、演化和適應(yīng)，同樣也可以分析經(jīng)濟(jì)、法律、政治乃至文化體系的變遷。在這一視角下，社會(huì)制度的調(diào)整、法律規(guī)則的修訂，并非單向設(shè)計(jì)的結(jié)果，而是在持續(xù)接收社會(huì)反饋、整合多重信息之后，對(duì)既有秩序進(jìn)行的“自我校正”。
正因如此，在他看來(lái)法律問(wèn)題本質(zhì)上也是通信和控制問(wèn)題：有人試圖將對(duì)方的陳述消解為無(wú)意義的噪聲，或刻意阻斷當(dāng)事人與法官之間的信息傳遞……當(dāng)信息被扭曲、反饋機(jī)制失靈時(shí)，有人鉆空子，有人得益，有人倒霉，極端情況下法律將成為一紙空文。
1963年，維納在麻省理工學(xué)院授課。
維納指出，近400年來(lái)人類社會(huì)的巨大進(jìn)步，根本上源于通信能力的持續(xù)強(qiáng)化；但他同樣敏銳地意識(shí)到，這種進(jìn)步也伴隨著人類對(duì)自然界日益加深的統(tǒng)治與攫取。
人類無(wú)止境地從自然中索取，徹底重塑了自身所處的環(huán)境，以至于“我們必須先改造自己，才能在這個(gè)新環(huán)境中繼續(xù)生存下去”。這一判斷，遠(yuǎn)在環(huán)保主義成形之前。
與此同時(shí)，維納還前瞻性地討論了信息傳遞中的“噪聲”與“損耗”問(wèn)題。在今天，這些抽象概念已具象化為虛假信息、AI 幻覺(jué)、信息繭房等現(xiàn)實(shí)困境。
維納提醒我們，當(dāng)信息被污染、反饋環(huán)斷裂，社會(huì)系統(tǒng)就會(huì)陷入“熵增”引發(fā)的崩潰。理解了這一點(diǎn)，我們才能明白，為何在信息爆炸的今天，真相變得愈發(fā)昂貴。
《人生切割術(shù)（第一季）》劇照
全書(shū)最震撼人心的地方，來(lái)自于它的書(shū)名——《人有人的用處》。維納反復(fù)強(qiáng)調(diào)：機(jī)器是為人類服務(wù)的。 他嚴(yán)厲警告，絕對(duì)不能將關(guān)乎人類命運(yùn)的決策權(quán)，交給那些“不具備人類情感、歷史積淀和價(jià)值觀”的自動(dòng)機(jī)器。
我講的是機(jī)器,但不限于那些具有銅腦鐵骨的機(jī)器。當(dāng)個(gè)體人被用作基本成員來(lái)編織成一個(gè)社會(huì)時(shí)，如果他們不能恰如其分地作為負(fù)著責(zé)任的人.而只是作為齒輪、杠桿和連桿的話，那即使他們的原料是血是肉，實(shí)際上和金屬并無(wú)什么區(qū)別。（《人有人的用處》）
在維納看來(lái)，機(jī)器的特長(zhǎng)在于執(zhí)行，而人的價(jià)值在于其創(chuàng)造力、靈活性以及面對(duì)道德困境時(shí)的決策力。正因如此，他很早就預(yù)見(jiàn)到自動(dòng)化社會(huì)將對(duì)勞動(dòng)就業(yè)、教育體系乃至整體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)深刻沖擊。
他明確指出，應(yīng)對(duì)之道不在于抗拒技術(shù)，而在于讓教育不斷擴(kuò)展，并通過(guò)持續(xù)的再培訓(xùn)，使人能夠在變化中保持適應(yīng)與自主。
我們是處在教育形式大大擠掉教育內(nèi)容的時(shí)代里，是處在教育內(nèi)容正日益淡薄的時(shí)代里……我們的大學(xué)偏愛(ài)與獨(dú)創(chuàng)精神相反的模仿性，偏愛(ài)庸俗、膚淺，可以大量復(fù)制而非新生有力的東西，偏愛(ài)無(wú)益的精確性，眼光短淺與方法的局限性而非普遍存在而又到處可以看到的新穎與優(yōu)美……（《人有人的用處》）
維納關(guān)于教育的想法至今仍發(fā)人深省
電影《迷墻》劇照
維納提醒我們，反饋機(jī)制不僅是技術(shù)上的調(diào)節(jié)，更是倫理上的約束。技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的紅利，本質(zhì)上是人類集體智慧的結(jié)晶。如果自動(dòng)化的結(jié)果只是讓極少數(shù)人擁有了剝削多數(shù)人的利器，那么這種進(jìn)步就是文明的退化。
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AI 時(shí)代最可怕的不是機(jī)器像人，
而是人活得像機(jī)器，
掌握系統(tǒng)化思維方式，
讀懂人有人的用處。
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它的出現(xiàn)改變了人類理解世界的方式
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《人有人的用處——控制論與社會(huì)》
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