新書(shū) |《變局與變奏：兩次全球化與中國(guó)復(fù)興》

跳出“西方中心論”來(lái)看全球化的歷史

——《變局與變奏：兩次全球化與中國(guó)復(fù)興》序言

近代西方興起與明清中國(guó)衰落——加州學(xué)派領(lǐng)軍人物、著名歷史學(xué)家彭慕蘭稱(chēng)之為“大分流”現(xiàn)象，就其重要性來(lái)說(shuō)，是史學(xué)界近年來(lái)無(wú)論如何強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)的一個(gè)熱門(mén)話題。尤其是隨著中國(guó)的復(fù)興，它的重要性只能越來(lái)越大。“中國(guó)復(fù)興”這個(gè)21世紀(jì)最為宏大的歷史事件，不僅考問(wèn)著許多極度流行的社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，包括韋伯的新教倫理理論、哈耶克的自發(fā)演化的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和阿西莫格魯?shù)热说男轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)理論，也在不斷激發(fā)出新一輪社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新浪潮，以至于一大批新興的史學(xué)理論與宏大論著正在而且必然會(huì)誕生，尤其在中國(guó)人文社科領(lǐng)域。因此，站在“中國(guó)復(fù)興”的角度對(duì)兩百多年前的“中西大分流”這個(gè)宏大歷史現(xiàn)象的重新解釋?zhuān)欢〞?huì)使中國(guó)和中國(guó)學(xué)者所處的這個(gè)時(shí)代，成為21世紀(jì)歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的沃土。

張麗教授這部大作有力地回應(yīng)了這個(gè)“歷史的呼喚”，是關(guān)于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)史學(xué)界迄今為止仍在思考的“大分流之謎”，以及梳理、總結(jié)海內(nèi)外關(guān)于大分流研究文獻(xiàn)方面的一部杰作。張麗是美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校的歷史學(xué)博士，回國(guó)以后先后在南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院和北京航空航天大學(xué)人文學(xué)院從事“全球經(jīng)濟(jì)史”“中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較”和“廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐”的教學(xué)科研工作。張麗的歷史研究繼承并發(fā)揚(yáng)光大了加州學(xué)派反“西方中心論”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，善于從全球經(jīng)濟(jì)體系的歷史視角，尤其是全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的底層邏輯，去解剖近代歐洲工業(yè)化和明清中國(guó)衰落的歷史，成就斐然，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟。

本書(shū)用大量篇幅、豐富史料和宏大歷史視角展示了從歐洲到美洲新大陸和經(jīng)非洲西海岸繞過(guò)好望角進(jìn)入印度洋到達(dá)印度的航線被發(fā)現(xiàn)后，第一次全球化過(guò)程中西方工業(yè)革命的歷史脈絡(luò)，并探討其背后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，因此特別有助于讀者理解和認(rèn)識(shí)當(dāng)今中美貿(mào)易戰(zhàn)和中西方經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)背后的機(jī)制與未來(lái)走勢(shì)。這本書(shū)的深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)深受“西方中心論”影響的法學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)界對(duì)近代西方工業(yè)化歷史的認(rèn)知。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是一切政治與社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，如果缺乏對(duì)西方近代經(jīng)濟(jì)史的了解，那么就不可能對(duì)西方文明史和人文思想史（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史）具備起碼的識(shí)別和批判反思能力，從而也無(wú)法真正理解當(dāng)今中美沖突以及中西方?jīng)_突的根源和走勢(shì)。只有不斷與歷史事實(shí)本身進(jìn)行“對(duì)賬”，才容易辨識(shí)流行理論的漏洞，尤其是韋伯關(guān)于資本主義的新教倫理理論、哈耶克關(guān)于自發(fā)演化的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于國(guó)家為什么失敗的理論的破綻究竟在哪里。正如美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家麥克洛斯基針對(duì)阿西莫格魯《國(guó)家為什么失敗》一書(shū)對(duì)西方工業(yè)化歷史的嚴(yán)重曲解精辟地指出：“往小了說(shuō)，阿西莫格魯對(duì)歷史的每個(gè)重要的細(xì)節(jié)都令人遺憾地搞錯(cuò)了，往大了說(shuō)則是整個(gè)（理論）都是謬誤。”

讓我進(jìn)一步引用另外三位著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家對(duì)于英國(guó)當(dāng)年引爆工業(yè)革命時(shí)的政治制度、私有產(chǎn)權(quán)保護(hù)和人權(quán)狀況的經(jīng)典評(píng)論，以引起國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)重新審視西方近代經(jīng)濟(jì)史的必要性與重要性的關(guān)注和重視。當(dāng)年的大英帝國(guó)，作為第一個(gè)開(kāi)啟工業(yè)化的國(guó)家，并非一個(gè)后來(lái)人們所描繪的自由、開(kāi)明和廉政的國(guó)家。相反，它是一個(gè)軍事開(kāi)銷(xiāo)龐大的、總是處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的、奉行干涉政策的、高稅收的、債臺(tái)高筑的、極端貿(mào)易保護(hù)主義的官僚集團(tuán)和強(qiáng)權(quán)國(guó)家。它也根本不是一個(gè)民主的國(guó)家。在工業(yè)革命前夕和初期，英國(guó)和歐洲的社會(huì)圖景是這樣的：英國(guó)社會(huì)幾乎沒(méi)有什么法律和秩序來(lái)保護(hù)工業(yè)財(cái)產(chǎn)和人權(quán)，而是充斥著大量的搶劫和偷盜，以及由經(jīng)濟(jì)或政治上的民怨引起的地方暴動(dòng)。漢諾威的英國(guó)并沒(méi)有1830年之后（即第一次工業(yè)革命之后）的警察隊(duì)伍那樣的專(zhuān)業(yè)警力，法庭系統(tǒng)也笨拙而昂貴，并充滿了不確定性和不公。因?yàn)闆](méi)有官方正式的法律執(zhí)行機(jī)制，整個(gè)英國(guó)依賴(lài)著民間殘酷懲罰的威懾效應(yīng)維持治安。懲罰大多是私人性的，犯罪預(yù)防大多是民間自己實(shí)施的：超過(guò)八成的犯罪懲罰是由被害人私下實(shí)施執(zhí)行的。歐洲在1800年以后的“起飛”并不是基于歐洲特有的科學(xué)、技術(shù)和制度“準(zhǔn)備”。歐洲的發(fā)展也不是基于在“（文藝）復(fù)興”時(shí)期獲得的所謂“搶先位置”，更不是基于古希臘和猶太教所留下的所謂理性和科學(xué)的優(yōu)秀“遺產(chǎn)”。所有這些流行的“見(jiàn)識(shí)”不過(guò)是建立在神話基礎(chǔ)上的歐洲中心論意識(shí)形態(tài)，而不是建立在真正的歷史學(xué)或社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)上的。

但是國(guó)內(nèi)人文社科界的知識(shí)分子，究竟有多少人真正學(xué)習(xí)和了解過(guò)西方近代經(jīng)濟(jì)史，尤其是關(guān)于英國(guó)工業(yè)革命的歷史及其背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯？很多人只能是在西方主流媒體和政府支持推動(dòng)的“西方中心論”主流意識(shí)形態(tài)后面鸚鵡學(xué)舌、人云亦云，大談“大憲章”與“光榮革命”是如何因健全了法制和限制了王權(quán)而導(dǎo)致了工業(yè)革命。國(guó)內(nèi)外流行的教科書(shū)和高校講堂上在談到英國(guó)工業(yè)革命時(shí)，總喜歡從保護(hù)專(zhuān)利制度和瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)開(kāi)始講故事，這對(duì)于理解工業(yè)革命具有極大的誤導(dǎo)性。正如國(guó)內(nèi)外流行的科學(xué)史普及讀物和高校課堂，在談到近代科學(xué)革命時(shí)，總喜歡從《歐氏幾何》與牛頓的《數(shù)學(xué)原理》所采納的演繹方法開(kāi)始講故事一樣，這種科學(xué)史觀具有極大的誤導(dǎo)性，因?yàn)樗鼘?dǎo)致“言必稱(chēng)希臘”的科學(xué)史觀和“科學(xué)革命是基于古希臘公理演繹方法”的錯(cuò)覺(jué)泛濫。就連牛頓本人都公開(kāi)承認(rèn)他的成就是站在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的巨人的肩膀上才獲得的，那么牛頓腳下的巨人是誰(shuí)，他們做出過(guò)哪些貢獻(xiàn)呢？當(dāng)之無(wú)愧的巨人之一，當(dāng)然是被譽(yù)為“科學(xué)革命之父”和“實(shí)驗(yàn)物理學(xué)之父”的伽利略。而專(zhuān)注于彈道學(xué)研究的伽利略，卻是對(duì)濫用古希臘公理演繹法和亞里士多德邏輯學(xué)來(lái)從事科學(xué)研究的傳統(tǒng)大加批判的人，認(rèn)為這種思維方式極大地阻礙了科學(xué)的發(fā)展。

國(guó)內(nèi)外科學(xué)史研究領(lǐng)域普遍混淆了邏輯學(xué)與邏輯思維能力之間的巨大區(qū)別，將科學(xué)家所需要的邏輯思維能力歸因于古希臘邏輯學(xué)的誕生，好比將莎士比亞的文學(xué)創(chuàng)作能力歸因于喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)的出現(xiàn)一樣。而伽利略在批駁亞里士多德的物理學(xué)和文藝復(fù)興時(shí)期的文人們用亞里士多德的邏輯學(xué)地位來(lái)為其錯(cuò)誤的物理學(xué)理論辯護(hù)時(shí)，就一針見(jiàn)血地指出：“邏輯，根據(jù)一般的理解，是我們用來(lái)進(jìn)行哲學(xué)推理的工具。但是正如一個(gè)匠人可能在制造風(fēng)琴上很出色，然而卻不懂得演奏風(fēng)琴一樣，一個(gè)人也有可能是很偉大的邏輯學(xué)家，然而在運(yùn)用邏輯上并不在行。同樣，有許多人在理論上完全理解整套的詩(shī)歌藝術(shù)，然而連一首四行詩(shī)都寫(xiě)不出來(lái)；另外一些人很能欣賞達(dá)·芬奇的所有關(guān)于繪畫(huà)的原理，然而連一只凳子都不會(huì)畫(huà)。”

同理，以蒸汽機(jī)的廣泛采用為特征的第二次工業(yè)革命，是因?yàn)橛辛艘允謩?dòng)和水力織布機(jī)為特征的第一次工業(yè)革命所大力推動(dòng)的市場(chǎng)需求和應(yīng)用場(chǎng)景，才得以發(fā)生的。因此，理解英國(guó)工業(yè)革命必須以理解紡織業(yè)的規(guī)模化大生產(chǎn)革命為前提，而這本身又不得不以大航海之后的全球殖民運(yùn)動(dòng)和世界市場(chǎng)的創(chuàng)立為前提。對(duì)此，熊彼特和馬克思等一大批思想家早已洞察、揭露和不斷強(qiáng)調(diào)過(guò)。例如，馬克思在《資本論》第一卷就指出：“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對(duì)東印度進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場(chǎng)所——這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光。這些田園詩(shī)式的過(guò)程是原始積累的主要因素。接踵而來(lái)的是歐洲各國(guó)以地球?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)而進(jìn)行的商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。”

如果從斯密的理論視角審視，那么18世紀(jì)下半葉的紡織業(yè)革命為什么誕生在既不產(chǎn)棉花，也不是紡織技術(shù)發(fā)源地的英國(guó)，而不是誕生在擁有上千年紡織業(yè)文明的中國(guó)和印度這樣的問(wèn)題，就會(huì)迎刃而解。這樣的視角才是解開(kāi)工業(yè)革命之謎的正確突破口。從0到1的技術(shù)發(fā)明如果沒(méi)有市場(chǎng)應(yīng)用場(chǎng)景，就不過(guò)是停留在專(zhuān)利局抽屜里的申請(qǐng)書(shū)而已；而只有具備了大規(guī)模市場(chǎng)運(yùn)用的需求，從0到1的技術(shù)才能通過(guò)大規(guī)模市場(chǎng)應(yīng)用實(shí)現(xiàn)技術(shù)迭代，成為有利可圖的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的力量，正如中國(guó)發(fā)明的火藥在充滿戰(zhàn)火的歐洲才找到了廣泛的應(yīng)用場(chǎng)景，從而使得歐洲火炮技術(shù)實(shí)現(xiàn)了加速迭代一樣。而深知市場(chǎng)是國(guó)家戰(zhàn)略資源而不僅僅是平臺(tái)，市場(chǎng)規(guī)模關(guān)乎企業(yè)生死、關(guān)乎技術(shù)創(chuàng)新的西方企業(yè)和政府，更是深諳市場(chǎng)封鎖之道，并時(shí)常把市場(chǎng)封鎖作為擊敗其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的重要工具使用。它們深知讓一個(gè)新興企業(yè)失敗的最有效途徑就是對(duì)其產(chǎn)品封鎖市場(chǎng)，就像美歐這幾年對(duì)華為手機(jī)和5G技術(shù)的市場(chǎng)封鎖一樣，因?yàn)樵俸玫漠a(chǎn)品和技術(shù)，沒(méi)有了市場(chǎng)，也將難以生存，更別提繼續(xù)更新技術(shù)了。華為之所以能夠生存下來(lái)，恰恰是因?yàn)槿丝诒姸唷①?gòu)買(mǎi)力巨大的中國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)能夠在很大程度上抵消西方市場(chǎng)封鎖的沖擊。工業(yè)化國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度與法治建設(shè)都是內(nèi)生的，是由工業(yè)化過(guò)程的推進(jìn)而倒逼出來(lái)的，正如交通規(guī)則這樣的“制度”是由道路交通的發(fā)展和演化所倒逼出來(lái)的一樣。在英國(guó)紡織業(yè)革命期間，由于機(jī)器取代傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，大量工人失業(yè)和手工業(yè)主怒砸機(jī)器的“盧德運(yùn)動(dòng)”，從而倒逼英國(guó)政府出臺(tái)法律嚴(yán)懲破壞機(jī)器的行為。面對(duì)工人的暴力破壞，英國(guó)政府派遣大量軍隊(duì)進(jìn)駐工業(yè)重鎮(zhèn)（如諾丁漢、約克郡、蘭開(kāi)夏），直接鎮(zhèn)壓抗議者。許多參與者被逮捕、審判甚至處決。通過(guò)公開(kāi)審判和嚴(yán)懲（包括絞刑和流放），政府傳遞了“破壞機(jī)器必遭重罰”的信號(hào)，有效遏制了運(yùn)動(dòng)的蔓延。英國(guó)議會(huì)也因此通過(guò)了《破壞機(jī)器法》，將破壞紡織機(jī)器的行為定為死罪。這一法律直接針對(duì)“盧德運(yùn)動(dòng)”，表明政府對(duì)資本家的保護(hù)和對(duì)技術(shù)革新的支持。總是以私有產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度或者某項(xiàng)技術(shù)發(fā)明，而不是從殖民擴(kuò)張、世界市場(chǎng)的建立和“戰(zhàn)爭(zhēng)—商業(yè)”循環(huán)加速器所導(dǎo)致的技術(shù)應(yīng)用場(chǎng)景的大規(guī)模出現(xiàn)角度來(lái)談工業(yè)革命，是不可能正確理解工業(yè)革命的。因此，英國(guó)劍橋大學(xué)著名歷史學(xué)家鄧恩指出：“在我看來(lái)，認(rèn)為西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)繁榮是因?yàn)椴扇×四撤N政治制度帶來(lái)的觀點(diǎn)是絕對(duì)錯(cuò)誤的。”

總而言之，對(duì)韋伯、哈耶克、阿西莫格魯?shù)取拔鞣街行恼摗睂W(xué)者的“言必稱(chēng)希臘”這類(lèi)對(duì)于西方工業(yè)化歷史的高度簡(jiǎn)化和曲解的現(xiàn)象，再也不能任其在中國(guó)高校和人文社科領(lǐng)域繼續(xù)下去了。西方殖民掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng)資本主義模式下的近代工業(yè)化歷史，應(yīng)該成為國(guó)內(nèi)高中和高校所有人文學(xué)科的必修課。要想學(xué)習(xí)和理解西方文明史、社會(huì)史、政治史、思想史、科技史，讓我們從學(xué)習(xí)和理解西方經(jīng)濟(jì)史開(kāi)始做起。

序言作者：文一，上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院特聘教授，著有《偉大的中國(guó)工業(yè)革命：發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理批判綱要》《科學(xué)革命的密碼：槍炮、戰(zhàn)爭(zhēng)與西方崛起之謎》等。

變局與變奏：兩次全球化與中國(guó)復(fù)興

張麗 著

2026年1月出版/128.00元

ISBN 978-7-5228-5647-6

內(nèi)容簡(jiǎn)介

近代西方興起、明清中國(guó)衰落與當(dāng)代中國(guó)復(fù)興都發(fā)生在全球化之中。如今全球化時(shí)局風(fēng)云變幻，國(guó)際社會(huì)風(fēng)高浪急，百年未有之大變局加速演進(jìn)，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，全球性問(wèn)題加劇——一方面，北方國(guó)家針對(duì)南方新興國(guó)家的單邊主義和保護(hù)主義明顯上升，另一方面，南方國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作日趨增加。在北方國(guó)家與南方新興國(guó)家之間、北方國(guó)家之間以及北方國(guó)家內(nèi)部的矛盾都在加劇，代理人戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)的形勢(shì)下，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。今天，中國(guó)復(fù)興舉世矚目，各種力量交織黏著，全球化命運(yùn)牽動(dòng)人心。變局之下，回顧五百年來(lái)全球化中，東西方升降漲落的變奏，可以明得失，知興替。

本書(shū)延續(xù)加州學(xué)派對(duì)中西“大分流”之謎的探索，跳出西方中心論的視角，重新審視第一次全球化中，西方從大航海到商業(yè)革命再到工業(yè)革命的歷史；展示了西方在第一次全球化中彼此之間從個(gè)體武裝商船對(duì)抗，到國(guó)家貿(mào)易壟斷公司間競(jìng)爭(zhēng)，再到共同統(tǒng)治世界的歷程，以及從暴力掠財(cái)?shù)揭揽坎黄降冉粨Q和平攝取財(cái)富的興起之路；并且用朝貢貿(mào)易與仗劍經(jīng)商、工業(yè)革命與“斯密型增長(zhǎng)”、歐洲“中國(guó)潮”與中國(guó)西洋品消費(fèi)等方面的中西對(duì)照，還原了“大分流”的來(lái)路與歸途。

鑒古而知今，歐洲大航海以來(lái)，在第一次全球化中形成的舊格局，將被20世紀(jì)80年代末以來(lái)在第二次全球化中形成的新格局取代。與第一次全球化不同，中國(guó)將在第二次全球化中走向繁榮富強(qiáng)。

作者簡(jiǎn)介

張麗，北京航空航天大學(xué)人文學(xué)院經(jīng)濟(jì)系教授、博士生導(dǎo)師。美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校經(jīng)濟(jì)史博士。主要研究方向?yàn)槿蚪?jīng)濟(jì)史、中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較。講授的主要課程包括“世界經(jīng)濟(jì)500年”“中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較專(zhuān)題”“中國(guó)近代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究專(zhuān)題”“廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐”等。出版的主要著作有《經(jīng)濟(jì)全球化的歷史視角：第一次經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)》《非平衡化與不平衡：從無(wú)錫近代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展看中國(guó)近代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型(1840～1949)》。發(fā)表論文30余篇，主要包括《經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)：基于國(guó)際勞動(dòng)分工與不平等交換的視角》《廣州十三行與英國(guó)東印度公司：基于對(duì)外貿(mào)易政策和官商關(guān)系的視角》《從全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展看明清商幫興衰》《關(guān)于中國(guó)近代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的探討》等。

目 錄

引言

一 追尋西方興起的秘訣

二 全球化不是國(guó)際化

三 兩次全球化與三重大分流

第一章 兩次全球化

一 全球化——單一世界經(jīng)濟(jì)體系的建立

二 全球化五百年前已經(jīng)開(kāi)始

三 全球化進(jìn)程的斷裂與重啟

四 兩次全球化的對(duì)比

第二章 從暴力掠財(cái)?shù)讲黄降冉粨Q——全球化進(jìn)程中西方攝取財(cái)富方式的轉(zhuǎn)變

一 軍事武裝貿(mào)易和殖民地土地占領(lǐng)的暴力掠奪方式

二 國(guó)際貿(mào)易中不平等交換的和平攝取財(cái)富方式

三 六種壟斷下的不平等交換

四 不平等交換的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

第三章 歐洲大航海揭開(kāi)全球化的序幕

一 兩次大航海——中西大航海比較

二 地理大發(fā)現(xiàn)與世界經(jīng)濟(jì)體系的建立

第四章 歐洲大航海時(shí)代的中國(guó)與歐洲

一 朝貢貿(mào)易與仗劍經(jīng)商——兩種截然不同的貿(mào)易理念

二 兩種貿(mào)易體系、兩種官商關(guān)系

三 大航海時(shí)代中的明清中國(guó)海商（海盜）

四 王直與德雷克——中英對(duì)外貿(mào)易政策和官商關(guān)系的透鏡

第五章 全球化中歐洲商業(yè)革命的誕生

一 歐洲大航海引爆商業(yè)革命

二 商業(yè)革命中的仗劍經(jīng)商和亦盜亦商

三 歐洲貿(mào)易組織形式的變化——從個(gè)體武裝商船到國(guó)家貿(mào)易壟斷公司

第六章 歐洲商業(yè)革命中的中國(guó)與西方

一 歐洲商業(yè)革命中明清商幫的興起

二 廣州十三行與英國(guó)東印度公司——中西國(guó)際貿(mào)易理念、國(guó)家意志和國(guó)際貿(mào)易訴求的透鏡

第七章 全球化中的工業(yè)革命——英國(guó)棉紡織業(yè)革命和中國(guó)棉紡織業(yè)的“斯密型增長(zhǎng)”

一 為什么是18世紀(jì)的英國(guó)？

二 全球化中英國(guó)的海外市場(chǎng)擴(kuò)張

三 全球化中的英國(guó)棉紡織工業(yè)革命

四 為什么明清中國(guó)棉紡織業(yè)呈“斯密型增長(zhǎng)”而沒(méi)有出現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)革命”？

第八章 沒(méi)有中國(guó)人參與的歐洲“中國(guó)潮”——主動(dòng)推動(dòng)第一次全球化的西方和被迫應(yīng)對(duì)的中方

一 歐洲商業(yè)革命中“中國(guó)潮”的興起

二 歐洲工業(yè)革命中“中國(guó)潮”的消退

第九章 缺少進(jìn)口替代工業(yè)跟進(jìn)的中國(guó)“西洋品消費(fèi)”——從《紅樓夢(mèng)》看中國(guó)上層社會(huì)對(duì)西洋奢侈品的純粹消費(fèi)

一 中國(guó)人對(duì)西洋產(chǎn)品不感興趣嗎？

二 作為全球化經(jīng)濟(jì)史料的《紅樓夢(mèng)》——《紅樓夢(mèng)》作為研究17~18世紀(jì)中國(guó)富貴之家西洋品消費(fèi)的史料價(jià)值及本研究所采用版本的說(shuō)明

三 《紅樓夢(mèng)》中的西洋產(chǎn)品

四 中外貿(mào)易擴(kuò)張中與沿海貿(mào)易關(guān)系密切的曹家

五 中國(guó)富貴之家與歐洲上層社會(huì)趨同的歐洲奢侈品消費(fèi)

第十章 再探馬戛爾尼使團(tuán)訪華事件——第一次全球化中的中西碰撞

一 馬戛爾尼使團(tuán)訪華

二 “乾隆皇帝敕英王喬治三世諭”及相關(guān)學(xué)術(shù)討論

三 對(duì)兩道“乾隆敕諭”的“另類(lèi)”解讀

四 馬戛爾尼使團(tuán)訪華及相關(guān)研究的啟示

結(jié)語(yǔ)

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