冬天空閑的一天,珊姐姐來到廣州白云山青龍崗探訪澳門第一代“賭王”盧九之子,有著“澳門皇帝”之稱的清末民初傳奇人物——盧廉若的墓地時候,意外發現有一座清代四品官及夫人合葬的古墓“羅子驄夫婦墓“與之相鄰,這引起了我的好奇。
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在廣州白云山青龍崗上,與盧廉若墓相鄰的另一座規制相當,望柱、石獅、抱鼓石一應俱全,碑文鐫刻“清誥授中憲大夫子充羅公”,屬清代正四品官員墓葬,卻在官修志書、宗親族譜中近乎隱形,成為沉睡百年的“無史之墓”,十分神秘:為什么清四品官員的墓葬被歷史徹底遺忘?
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在現場,珊姐姐看到羅子驄夫婦墓墓的規制,能感覺到墓主人絕非尋常人物。這座占地300平方米的嶺南風格“風字形”大墓,以灰沙三合土夯筑而成,質地堅硬如磐石,沿中軸線對稱排布著花崗巖望柱、石獅子與抱鼓石臺基,三級護欄層層遞進,護嶺上的祥云捧玉雕工細膩,墓前半月形月池與“羅山厚土”后土碑一應俱全,完全符合清代高品級官員的喪葬規格。
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細看墓碑,上面寫著“誥授中憲大夫”的篆書字樣,是解開墓主人身份的關鍵——根據《清史稿》記載,清代文職封贈制度中,中憲大夫為正四品階,對應地方知府級別,需經朝廷恩詔冊封方可授予,絕非普通鄉紳所能企及。墓側留存的“鳳天誥命”碑,進一步印證了這份榮譽的正統性,按順治五年定制,四品官員封贈一代,誥命二軸,軸端用裹金裝飾,足見其身份的合法性與嚴肅性。
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這次意外的遇見,充滿好奇的我,查閱了非常多的資料,卻一無所獲羅子驄,我曾翻遍《廣州府志》《番禺縣志》等官修文獻,檢索“羅子驄”、“羅子充”、“羅子沖”、“中憲大夫”等關鍵詞,未見只言片語;查閱嶺南羅氏宗親族譜,雖有宋代“白云先生”羅子建等同名先人,卻無光緒年間這位四品官員的任何世系記錄;即便是致力于“保存幽光”的《近代廣東文鈔》,也未見到將其納入收錄。解開羅子驄“史無記載”的謎題,我想大概有以下幾點原因:
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第一,回到清末民初嶺南的動蕩時局。羅子驄下葬的1904年,晚清王朝已風雨飄搖,廣東作為中西交匯的前沿,正經歷著戰亂、變革與社會結構的劇烈動蕩,地方檔案管理體系近乎崩潰,許多重要史料未能及時收錄便已湮沒。
羅子驄的家族譜牒、地方官府存檔的任職記錄等私人與官方文獻,極可能在這一過程中因戰火、遷墳或城市建設而損毀流失。更關鍵的是,他所處的時代正處于晚清與民國的斷代期,官方史料編纂中斷,民間記錄尚未形成體系,自然形成了“記載盲區”。
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第二、而身份與官職屬性,更是羅子驄被歷史忽視的核心癥結。清代的“中憲大夫”多為散官或贈官,并非握有軍政實權的要職,這類頭銜或是朝廷對有功之臣的榮譽性冊封,或是官員死后追贈的名號,本身不對應具體的管轄職權與政務實績。晚清官場史料的書寫向來有明確的偏好,志書編纂者的目光多聚焦于督撫、將軍等執掌一方的高官,或是有軍功、政績、文壇聲望的名人,對于沒有顯著建樹的四品散官,自然缺乏記載的動力。
羅子驄,既無主政一方的實績,也無揚名立萬的功業,僅憑一個榮譽性的四品散官頭銜,很難進入史家的視野。
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第三、家族傳承的斷層,進一步加劇了羅子驄的“隱形”。羅子驄的后代可能因戰亂遷徙、家族衰落等原因,未能延續族譜修訂與先輩事跡的傳承。沒有家族的持續紀念與傳播,缺乏顯赫后人的推動,這位四品官員的生平便失去了民間記憶的載體。
清代封贈制度規定,四品官員可封贈一代,其妻子按制封為“恭人”,羅子驄墓碑文“誥封恭人羅母陳太恭人”即符合這一規制,但遺憾的是,其家族后代并未像其他名門望族那樣步入仕途、光大家族,自然無法通過家族影響力留存先輩事跡。這種家族傳播的斷裂,使得羅子驄的生平徹底失去了民間記載的渠道,只能依賴官方史料,而在動蕩時局下,官方記載的缺失最終導致他被歷史遺忘。
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站在白云山青龍崗上,兩座古墓的命運對比令人感嘆。羅子驄墓的沉默,并非個例。在清末民初的社會大變革中,無數像他這樣的中層官員、普通士人,他們的生平事跡都因相似的原因湮沒于歷史長河。他們沒有盧廉若那樣的名人光環,沒有足以載入史冊的顯赫功績,其家族在動蕩中衰落,相關文獻在戰亂中散佚,最終成為歷史的“沉默者”。但這并不意味著他們的存在毫無意義,正如羅子充墓的精致規制所展現的,他們曾是晚清社會結構的重要組成部分,是嶺南文明發展的參與者與見證者。
白云山青龍崗羅子驄墓的百年沉默,是一個人的歷史謎題,更是一個時代的記憶縮影。它提醒我們,歷史的書寫從來不是完整的,那些被遺忘的“無史之人”,同樣是構成嶺南文明的重要部分。愿未來的某一天,隨著史料的發掘與研究的深入,這位沉睡百年的四品官員能終于“開口說話”,讓白云山的每一座古墓,都能訴說自己的故事。
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