脫華100年的唐努烏梁海，為何又成“現(xiàn)代大清”？我的圖瓦游記

當(dāng)一個(gè)人，從2024年，回到大清，他會(huì)看到什么？

這看似是個(gè)科幻小說，大清1911年就亡了，2024年去大清？那不得坐時(shí)光機(jī)啊。

但是，你真的可以在2024年，回到大清

——這個(gè)“最后的大清”，就是俄羅斯的圖瓦共和國。而它另一個(gè)名字，就是唐努烏梁海。

唐努烏梁海是蒙古語，意思是林中人，即使到今天，圖瓦（唐努烏梁海）也是在林子里的城。
去圖瓦，只能是飛機(jī)。

而圖瓦機(jī)場，也建在林子里，你甚至要步行出機(jī)場。

在我去過的所有地方中，圖瓦是最特殊的。

因?yàn)樗麄兪乾F(xiàn)實(shí)中的桃花源人。

1911年，大清滅亡，1921年，唐努烏梁海脫離中國，但由于極度閉塞，蘇聯(lián)的紅色巨錘，愣是沒打到這兒。

直到今天，圖瓦老人還留著辮子，還有“藩王”，還信薩滿教。

我之所以把這些素材，雪藏了1年半，是因?yàn)槲也恢涝撛趺粗v述這塊土地、我無法消化它帶給的震撼。

它太中國了，但卻是清代中國——封建得可怕。
但今天，我決定寫出來。

我在2024年7月，從北京，輾轉(zhuǎn)伊爾庫茨克和烏蘭烏德，來到了這塊中國故土——也是俄羅斯最窮的土地。

如果你讀過1793年馬戛爾尼使團(tuán)巴羅的訪清記錄，那么，你一定會(huì)記得這個(gè)詞：

“殘羹效應(yīng)”。

“我們使團(tuán)的剩菜、用過的茶葉渣被爭搶，并且，他們（大清人）接食時(shí)千恩萬謝”

你一定無法想象巴羅的震撼，但是，在圖瓦的第一天，我就體驗(yàn)了這種震撼。

當(dāng)你丟下餐具的那一刻，角落的老人即如野獸般，爭搶殘羹，并用你聽不懂的圖瓦語道謝。
我無法描述那種震撼，尤其這還發(fā)生在2024年。

時(shí)至今日，圖瓦仍是俄羅斯最窮地區(qū)。人均年收入不到15000元。

但這還只是震撼的開始。當(dāng)圖萬人赤貧到爭搶剩飯時(shí)，圖瓦的旅店，卻賣到400一晚的高價(jià)。和我同路的圖瓦女孩安娜，住不起旅店，只得去圖瓦唯一的青旅，8人間，床位一個(gè)80元。

當(dāng)時(shí)我還只道是圖瓦不發(fā)達(dá)，完全不知道，這個(gè)價(jià)格在當(dāng)?shù)氐目植馈?/p>

就在入住當(dāng)晚，我被敲門了，一個(gè)圖瓦警察進(jìn)來查房，由于我當(dāng)時(shí)的俄語還沒辦法交流，他無奈離去，但是半夜，他又帶了英文翻譯來。

于是，在凌晨2點(diǎn)，我接受了警方的盤查，盤查進(jìn)行了1個(gè)小時(shí)，并且警察刪除了我相機(jī)的所有素材。

也因此，你現(xiàn)在所看到的，只有pocket拍攝的素材，因?yàn)榫觳徽J(rèn)識(shí)它是干什么的。

我最終沒有被帶進(jìn)警察局，但翻譯告訴我：we are watching you。

次日一早，我搬離旅社，去了安娜所在的青旅。但這是我另一場噩夢。
在青旅我被安排進(jìn)了男性10人間，一個(gè)床位50塊，我本來還詫異于便宜，但當(dāng)我住進(jìn)去的1個(gè)小時(shí)后，我就逃了出來。
你無法想象圖瓦底層人的那個(gè)味，那是超越了餿、臭的腐爛味。我無法忍受，好在安娜的8人間，只有她一個(gè)人，在她的同意下，我入住了女性8人間。
那個(gè)史書上的、赤貧到震驚英國人的大清，開始在我眼前具象化，而我所看到的，還發(fā)生在2024年。

這是我在圖瓦的第二天，我和安娜一起去了圖瓦博物館。在付了本地人10倍門票和拍攝費(fèi)后，我進(jìn)入了博物館。而這間博物館的第一感受就是兩個(gè)字：大清。
博物館的中心掛滿了紹伊古的畫像——他儼然是圖瓦王的存在，只不過，效忠對象從大清換到了俄羅斯。

脫華的100年里，俄羅斯人強(qiáng)制同化了圖瓦，圖瓦人幾乎沒有純種圖瓦人，基本都有俄羅斯血統(tǒng)，如紹伊古有二分之一俄羅斯血統(tǒng)、而我的向?qū)О材葎t有四分之一的俄羅斯血統(tǒng)。

但血統(tǒng)的改變，仍沒有撕掉圖瓦的中國胎記。

這個(gè)胎記即是“王”。

在大清帝國內(nèi)，所有人都跪拜至高權(quán)力的皇上，而在圖瓦，所有圖瓦人都拜他們的“王”——紹伊古。

圖瓦首府克孜勒，紹伊古的畫像無處不在，這個(gè)全俄最有權(quán)力的圖瓦男人，有著被神化的地位。

甚至在圖瓦有個(gè)說法：

普京是成吉思汗轉(zhuǎn)世，而紹伊古則是其親密戰(zhàn)友速不臺(tái)轉(zhuǎn)世。

這位速不臺(tái)，是蒙古窩闊臺(tái)軍隊(duì)的將軍，而且，速不臺(tái)在喀勒喀河戰(zhàn)役中擊敗了羅斯—?dú)J察聯(lián)軍……恐怕普京自己也想不到，自己會(huì)成為成吉思汗的“轉(zhuǎn)世”……

我們也不難看出，圖瓦至今仍認(rèn)蒙古，仍信藏傳佛教，普京也只有成為成吉思汗轉(zhuǎn)世，才會(huì)被圖瓦人接受。

藏傳佛教是圖瓦刻在基因里的中國胎記。

縱然蘇聯(lián)對圖瓦佛教，進(jìn)行了長達(dá)70年的清洗，但在蘇聯(lián)解體后，藏傳佛教就如野火一般，極速在圖瓦復(fù)興。

圖瓦大大小小佛寺，不下20座，喇嘛穿行街頭，老人留著辮子，如果不特別說明，沒有人會(huì)相信：這是俄羅斯的地盤。

“圖瓦王”紹伊古雖然名義上自稱東正教徒，但實(shí)際上，卻是一個(gè)佛教徒。

圖瓦葉尼塞河旁，立著一座15米高的鍍金大佛，造佛的，正是紹伊古。

這個(gè)佛像是照紹伊古的母親所造的，但很有意思的事，紹伊古的媽媽并非圖瓦人，而是俄羅斯族……或許也是圖瓦人“外俄內(nèi)中”的一個(gè)縮影吧。

我去看這尊大佛時(shí)，克孜勒剛剛下過暴雨，暴雨之后，在葉尼塞河旁，一道彩虹掛在金佛頭頂，仿佛圣光……美麗又荒誕。

紹伊古隨普京出訪中國時(shí)，還專門抽空去了北京的紫砂博物館和藏傳佛教的西黃寺，現(xiàn)在在圖瓦博物館，還有紹伊古捐的中國木雕；

我必須坦誠地說，在圖瓦，我看到了封建專制的幽靈，上層的圖瓦王以圖瓦士兵的命為籌碼，攀爬權(quán)力階梯，而底層的圖瓦百姓，卻要搶剩飯吃。

這仿佛是滿清末年極度貧富懸殊的再現(xiàn)：

乾隆南巡耗銀2000萬兩，但底層百姓卻是“席地而眠、爭食殘羹”。
但圖瓦的存在，又提示我們，生在新中國，何其幸運(yùn)。我們經(jīng)由革命走向復(fù)興，但沒有經(jīng)過革命的圖瓦，卻在精神上仍停在大清。