學(xué)會(huì)識(shí)破別人說(shuō)謊的假動(dòng)作

學(xué)會(huì)識(shí)破別人說(shuō)謊的假動(dòng)作

一個(gè)人在說(shuō)謊時(shí)，不僅僅體現(xiàn)在語(yǔ)言上，還會(huì)輔之以假動(dòng)作。通常的假動(dòng)作有以下六個(gè)：

1.掩嘴：用拇指觸在面頰上，將手遮住嘴的部位稱(chēng)作掩嘴，這是一種明顯未成熟，還帶孩子氣的動(dòng)作。也許說(shuō)謊者的大腦潛意識(shí)使他不想說(shuō)那些騙人的話(huà)，而做出掩嘴這一動(dòng)作。也有人假裝咳嗽來(lái)掩飾其捂嘴的動(dòng)作，分散自己的注意力。如果一個(gè)同你談話(huà)的人常伴有掩嘴的手勢(shì)，說(shuō)明他也許正在說(shuō)謊話(huà)。可當(dāng)你講話(huà)時(shí)，聽(tīng)者掩著嘴，則有可能聽(tīng)者覺(jué)得你說(shuō)的話(huà)令他不滿(mǎn)意。有時(shí)，這種掩嘴的動(dòng)作可能出現(xiàn)不同的形式：用指尖輕輕觸摸一下嘴唇；將手握成拳狀，將嘴遮住。

2.觸摸鼻子：當(dāng)一個(gè)人說(shuō)謊后，會(huì)有一種不好的想法進(jìn)入大腦，于是會(huì)下意識(shí)地用手去遮捂嘴。但是，到了最后的關(guān)頭，又害怕別人看出他在說(shuō)謊。因此，只是用手很快地在鼻子上摸一下，馬上把手放下來(lái)。當(dāng)一個(gè)人不是在說(shuō)謊時(shí)，他觸摸鼻子，一般是要用手在鼻子上摩擦一會(huì)兒，或騷抓一下，而不是只輕輕觸一下。

3.揉眼睛：人們?cè)谡f(shuō)謊時(shí)，往往會(huì)去揉眼睛以避免與人目光接觸。男人揉眼睛通常較用力。如果是說(shuō)大謊時(shí)，他常常轉(zhuǎn)移視線(xiàn)。揉眼睛的女性，一般都是在眼的下方輕輕地揉。這樣做一是為了避免動(dòng)作粗魯，二是怕弄壞了自己化的妝。為了避開(kāi)對(duì)方注視，她們常常眼看天花板。

4.拉衣領(lǐng)：專(zhuān)家研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人說(shuō)謊時(shí)，往往會(huì)引起敏感的面部和頸部組織的刺痛感，因而必須用手來(lái)揉或搔抓。說(shuō)謊的人感到對(duì)方懷疑他時(shí)，脖子似乎都會(huì)冒汗，這時(shí)他會(huì)下意識(shí)地拉一拉衣領(lǐng)。

5.搓耳朵：搓耳朵的說(shuō)謊者還會(huì)用手拉耳垂或?qū)⒄麄€(gè)耳朵朝前彎曲至耳孔上。這種手勢(shì)常暗示著聽(tīng)者沒(méi)有聽(tīng)出謊言。搓耳朵的變化形式還包括拉耳朵，這種手勢(shì)是小孩子雙手掩耳動(dòng)作在成人動(dòng)作中的一種重現(xiàn)。

6.撓脖子：說(shuō)謊者講話(huà)時(shí)常用寫(xiě)字的那只手的食指撓耳垂下方的部位。有趣的是，這種手勢(shì)通常要撓上五次左右。

說(shuō)謊者除了以上幾種表現(xiàn)外，還有以下表現(xiàn)：

平時(shí)沉默寡言，突然變得口若懸河；不自覺(jué)地流露出驚恐的神態(tài)，但仍故作鎮(zhèn)定；言辭模棱兩可，音調(diào)較高，似是而非；答非所問(wèn)，或夸大其詞；故意閃爍其辭，口誤較多。對(duì)你所懷疑的問(wèn)題，過(guò)多地一味辯解，并裝出很誠(chéng)實(shí)的樣子；精神恍惚不定，座位距你較遠(yuǎn)，目光與你接觸較少。強(qiáng)作笑臉；對(duì)于你的講話(huà)，點(diǎn)頭同意的次數(shù)較少，如此等等。

辨認(rèn)對(duì)方的假動(dòng)作是一項(xiàng)非常重要的技巧，掌握這一技巧，可有效助你識(shí)破對(duì)方的謊言。

那么，怎樣才能辨別人之真?zhèn)文兀孔R(shí)人難，但識(shí)別人的真?zhèn)尾⒉皇菬o(wú)章可循的。

1.要不露聲色地旁觀。俗話(huà)說(shuō)的“旁觀者清”，這句話(huà)有兩個(gè)方面的含義：其一是說(shuō)識(shí)人者須站在旁觀者的立場(chǎng)上，才可以平心靜氣、比較客觀、比較準(zhǔn)確，才能超脫地進(jìn)行多角度、全方位的觀察。其二是被觀察者只有在缺少戒備心理、不以取悅的心態(tài)進(jìn)行“喬裝打扮”時(shí)，呈現(xiàn)出來(lái)的才是淳樸的“真容”。

2.要面對(duì)面地直觀。旁觀法識(shí)人主要是在旁觀，而面對(duì)面地觀察卻要做正面接觸，通過(guò)直接“交鋒”而獲取對(duì)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)。

如果知人、識(shí)人只停留在人的表象上，一些本質(zhì)的東西也就無(wú)法準(zhǔn)確把握。

隋朝的楊廣，知道父皇母后不喜歡太子楊勇，便設(shè)法掩飾，只納姬妾幾人，與肖妃住在一起，住、食均很樸素。此次，其父楊堅(jiān)到楊廣的住處，看見(jiàn)樂(lè)器弓弦大多斷了，又都蒙著塵埃，如同未用過(guò)一般，就以為他不好聲色，大為稱(chēng)“善”。楊廣則處處表現(xiàn)其仁孝：有一次觀獵遇雨，左右給他拿來(lái)油衣，他說(shuō)：“士卒皆沾濕，我哪能獨(dú)穿此衣！”令拿去。每次來(lái)朝，車(chē)馬侍從，都很儉素；敬接朝臣，禮極卑屈。其聲名日隆，超過(guò)諸王。臨回?fù)P州時(shí)，入內(nèi)辭母，故作留戀，灑淚依依。楊廣知其母意已屬他，便開(kāi)始構(gòu)設(shè)奪宗之計(jì)。由于楊廣善于矯飾，上下都稱(chēng)為仁孝，奪宗之計(jì)終于得逞。但是，楊廣繼位不久，隋朝便因其殘忍、驕奢、淫樂(lè)而亡國(guó)。他正是以潔身達(dá)到淫蕩的目的，以虛直掩蓋其奸佞之行為。