調素琴,閱金經
做一回劉禹錫文中的讀書人又如何?
文/楊之藏
劉禹錫的《陋室銘》,幾乎每一個中國人都背誦過。雖然可以張口就來“調素琴,閱金經”,但何謂素琴?哪是金經?仍然茫然無知。
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本圖片由未央琴舍提供
直到今日有幸親操古琴,方才領略到《陋室銘》一文之妙處。“士不可以不弘毅”,“達可兼濟天下,窮則獨善其身。”劉禹錫的自許,就是身居陋室,而志不墜俗,仍舊可以與鴻儒往來談笑風生,仍然可以調素琴,閱金經。素琴,就是古琴。金經,有人解釋為用金粉書寫的佛經,但我的理解是《金剛經》。因為在眾多佛經中,此經特別。劉禹錫于困境之中,閱讀《金剛經》,當是通達命運,砥礪自我之舉。養正祛邪,絕不同流合污。
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本圖片由未央琴舍提供
今日之琴舍,當然不是陋室。陳設典雅,設計精巧,常有許多精妙之處。只是找尋起來,有所不便。隱藏在一處民居里,但可以登高望遠,憑欄賞月。
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當你推門而入,映入眼簾的就是一副“喜上枝頭”的全銅擺件。一對深藍與灰黃顏色相間的喜鵲,躍立枝頭,兩兩相望,仿佛在你問我答。喜鵲之上,卻是一副山水清音圖。一老者面對高山瀑布,盤膝而坐,橫琴膝上,悠然撫琴。一時間,人心、琴聲、水聲,你中有我,我中有你,渾然一體,天人琴合一,你會忘了自己是誰!或許是對面那一縱瀑布,或是就是膝上的這一把琴,或許還是原來那個操琴的人?
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除此之外,還有許多別的小心思。如轉角處懸掛的低垂有一尺余長的綠蘿,茶幾旁花盆里的漁翁,入門處和茶架上的觀音像------更別提墻上的字畫和古琴了。
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我去得很早,就是想有時間看看這琴舍的環境。最讓我有感觸的,還是懸掛在老師背后墻上的那副對聯:“弦不玄意非臆,像歸象泱未央”。是由譚斐撰并書寫,后來交談才知道,這是本次授課教師譚堅的哥哥,是一位詩人。這對聯用同音字(有些字在普通話不同音,在方言里卻是同音字)作鏈接,卻傳遞了內涵與意蘊的不同。七弦琴并不玄乎,它的意蘊并非虛無縹緲的臆測。所有形象的具體都會被抽象地概括,氣魄再怎樣宏大,也終無追求之止境。聯中又暗合“未央”之名。或許是因為其兄之故,又或許是因為我發型有些凌亂,難怪,譚老師一看見我,就問我是不是喜歡寫詩?
古琴有很多樣式,神農式、伏羲式、師曠式、仲尼式、列子式、中和式、連珠式、落霞式、蕉葉式等等。有的是以人名,有的是以形狀。不知道大家在撫琴入情入聲式,是否會如見先哲,如臨美景呢?
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標準古琴七弦十三徽,宮商角徵羽文武。左右手各有分工,以右手八法為主:抹、挑、勾、剔、打、摘。對于技術嫻熟的演奏者而言,每一步彈奏,都是優美的手語。我看著看著,就不由自主地想起佛教的手印來。姿勢看似簡單,但內蘊無窮。我最喜歡的,還是老師右手彈奏后,左手撫琴時的那種音韻,似有九曲還回的心事,飄飄忽忽,觸動人心。
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本圖片由未央琴舍提供
古琴是古代文人雅士的標配。一部《詩經》翻開,三五好友相對,一人一首雅集,邊弾邊唱抒懷。他們讀的,就不僅僅是詩歌,而是寫在紙上的自己。他們唱的,也就不僅僅是音樂,而是自己的心事。每一個人的心事都是不一樣的,于是即便是每一個人弾奏演唱同一首詩歌,里面的韻味也是不一樣的。“同聲相合,同氣相求”。即便在這樣無垠的世界里,要尋求一個真正的知己,也是何等難得喲!
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在這里,你是可以理解嵇康的悲,伯牙的喜,諸葛的空的------
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所以,調素琴,閱金經,就做一回劉禹錫文中的讀書人又如何呢?
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