西游記應該改名為人生游記，烏巢禪師的每句話都大有禪意

　　題：西游記應該改名為人生游記，烏巢禪師的每句話都大有禪意!

　　文/姜子說書

　　《西游記》故事里，唐三藏定要向烏巢禪師問個西去的路程端的，結果烏巢禪師答復到末了，話鋒一轉，卻罵了孫悟空和豬八戒、沙僧兄弟幾個一場去了。此時，沙僧尚未出場，孫悟空還不知烏巢禪師的話頭里，除了他兩個，還藏著一個沙和尚呢!

　　烏巢禪師道：“野豬挑擔子，水怪前頭遇。多年老石猴，那里懷嗔怒。你問那相識，他知西去路。”行者聞言，冷笑道：“我們去，不必問他，問我便了。他罵了我兄弟兩個一場去了。他說野豬挑擔子，是罵的八戒;多年老石猴，是罵的老孫。你怎么解得此意?”

　　看官聽說，烏巢禪師這幾句話，句句都是讖語，既預示了三師弟沙僧將要出場，又預示了大師兄孫悟空帶路西去的不可或缺，極具前瞻性，更是點明主旨，大有禪意!

　　野豬挑擔子

　　《西游記》故事里，豬八戒的原身是一頭野豬，很多人都知道這一點，但是，大多數人只看過86版《西游記》，不曾看過原著，并不知道挑擔子的主力是豬八戒這個長工，更不知道豬八戒為啥負責挑擔子。

　　行者道：“不要你去西天，我內中有個緣故。你只挑得四十里進城，待捉了妖精，你還做你的皇帝，我們還取我們的經也。”八戒聽言道：“這等說，他只挑四十里路，我老豬還是長工!”
　　如來道：“豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛人身，在福陵山云棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保圣僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔有功，加升汝職正果，做凈壇使者。”

　　挑擔之業，實為婆娑世界眾生貪嗔癡三毒之果，全因身口業，眼見即喜，鼻嗅則愛，舌嘗則思，念念在意，貪不可禁，故耽于身之憂，如有千斤重擔在身。

　　《道德經》云：“吾有大患，及吾有身;及吾無身，吾有何患?”盼著老婆孩子熱炕頭，盼著飽食鮮衣名利收，身上哪能沒有負重感呢?只怕那無數重擔，是一刻也卸不了哦!可不就是逐日家擔著走!

　　水怪前頭遇

　　《西游記》故事里，沙和尚的原身是一頭水怪，有些人理解為河童。何為水怪呢?流沙苦海，婆娑實堪忍!何以堪忍?魔業迷心，執念不消，癡毒深種，凡心不死，道果不生，輪回不休，寸步難行，只得窮歷異邦，方可超脫苦海。

　　如來道：“沙悟凈，汝本是卷簾大將，先因蟠桃會上打碎玻璃盞，貶汝下界，汝落于流沙河，傷生吃人造孽，幸皈吾教，誠敬迦持、保護圣僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢。”

　　多年老石猴

　　《西游記》故事里，孫悟空的原身，是冥頑不化的石猴，所謂耳聽則怒，二心攪亂人身小宇宙之乾坤，以至于出現了靈山名場面——“汝等俱是一心，且看二心競斗而來也。”

　　如來道：“孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災滿足，歸于釋教，且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰勝佛。”

　　何為西去路?“窗”(囪)、“囟”、“鹵”、“西”四字，楷書里“西”部可通用，或謂“西”、“囟”形、音近通，本為一字。心者，囟也，在六陽之首則為囟門與天心，在五臟六腑則為心臟。凡心為囟，應四分之形也，佛家謂之“西”，稱西天佛祖。

　　肝木在右主升發，右為東，所以，凡心在左為西游。后天八卦圖應為“上南下北，左西右東”，自古不然，何以?

　　西去路者，非靈山，中土難生道之本，西者凡心野狐禪，故曰：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。千經萬典，也只是修心。”千年樹精感天地以生身，不比執持梵語者。

　　拂云叟笑云：“道也者，本安中國，反來求證西方。空費了草鞋，不知尋個甚么?石獅子剜了心肝，野狐涎灌徹骨髓。忘本參禪，妄求佛果，都似我荊棘嶺葛藤謎語，蘿蓏渾言。此般君子，怎生接引?這等規模，如何印授?必須要檢點見前面目，靜中自有生涯。沒底竹籃汲水，無根鐵樹生花。靈寶峰頭牢著腳，歸來雅會上龍華。”

　　已知心君為玄關祖竅之一點靈光，非凡心之西，可知心猿意馬之謬，多心為經，是為二心六賊，頑空未破，失去本來面目，《太乙金華宗旨》所謂“太阿倒置”。故曰，西游者，心之謂，人生修行路，差之毫釐，謬以千里。非言唐玄奘之行，是言你我人生之游記。

　　太乙金華宗旨：下識心,如強藩悍將,欺天君暗弱,便遙執紀綱,久之太阿倒置矣。今凝守元宮,如英明之主在上,二目回光,如左右大臣盡心輔弼,內政既肅,自然一切奸雄,無不倒戈乞命矣。

　　烏巢之謂，烏者，五也，道之實也，顯者也。“吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。”烏巢者，日也，道也。情生道，是為人生游記，修行之跡，人生似走馬觀燈，只是“一點靈光徹太虛”七字來復罷了。

　　本文資料重點引自：《西游記》、《道德經》、《說文》、《太乙金華宗旨》