委內(nèi)瑞拉為何淪落至此？錯(cuò)的不是烏托邦，而是狂熱地強(qiáng)制推行烏托邦

1、為何經(jīng)歷過(guò)多年民主選舉熏陶的委內(nèi)瑞拉人民那么熱烈地支持一個(gè)把國(guó)家?guī)蛲?quán)的帶有強(qiáng)烈左翼民粹主義色彩的政治人物？

2、人性中既向往平等又向往自由，經(jīng)濟(jì)發(fā)展既需要效率又需要公平，社會(huì)治理既需要考慮精英的觀點(diǎn)又需要考慮普通大眾的訴求，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)不能拋棄那些在競(jìng)爭(zhēng)中失敗的人，政府與市場(chǎng)都有適合各自發(fā)揮作用的范圍與時(shí)刻，一個(gè)希望長(zhǎng)治久安的政府既離不開(kāi)賢能又離不開(kāi)民主，否則的話，一定會(huì)顧此失彼，觸發(fā)新的危機(jī)。

委內(nèi)瑞拉變天｜錯(cuò)的不是烏托邦　而是狂熱地強(qiáng)制推行烏托邦

文/鄧峰

來(lái)源/HK01

委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)馬杜羅（Nicolás Maduro）被美國(guó)特朗普（Donald Trump）政府非法抓走的新聞，在持續(xù)引發(fā)國(guó)際社會(huì)關(guān)注的同時(shí)，讓不少人開(kāi)始思考委內(nèi)瑞拉為何會(huì)在過(guò)去一些年從富裕、安定、民主的國(guó)家淪落為貧窮、混亂、威權(quán)的悲慘國(guó)家。

有人引述諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主達(dá)龍·阿西莫格魯（Daron Acemoglu）的“攫取性經(jīng)濟(jì)制度”的觀點(diǎn)，認(rèn)為是因?yàn)槲瘍?nèi)瑞拉的威權(quán)統(tǒng)治結(jié)構(gòu)造成經(jīng)濟(jì)的崩潰和政治的腐敗、社會(huì)的混亂。但有人認(rèn)為與其將責(zé)任簡(jiǎn)單歸咎為威權(quán)的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，不如說(shuō)是因?yàn)槲瘍?nèi)瑞拉追求正義、平等的道德激情成為唯一宗教，以至于在狂熱構(gòu)建經(jīng)濟(jì)烏托邦過(guò)程中不得不破壞民主規(guī)則和滑向威權(quán)統(tǒng)治，從而造成國(guó)家的失敗悲劇。

以上的說(shuō)法都有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但仍然存在商榷的空間。那些簡(jiǎn)單批評(píng)馬杜羅及其前任查韋斯（Hugo Chávez）是威權(quán)統(tǒng)治的人，不應(yīng)忘記的是，馬杜羅尤其是查韋斯正是通過(guò)民主選舉程序在人民的歡呼聲中成為總統(tǒng)，然后再在強(qiáng)大民意支持下成為大權(quán)獨(dú)攬的強(qiáng)人。那些認(rèn)為委內(nèi)瑞拉錯(cuò)在追求經(jīng)濟(jì)烏托邦和滑向高福利陷阱的人，不應(yīng)忽略的是向往正義、平等是人性中的一個(gè)重要面向，若不是查韋斯之前的委內(nèi)瑞拉民選政府治理糟糕，委內(nèi)瑞拉多數(shù)人民怎么會(huì)把查韋斯奉為英雄。

委內(nèi)瑞拉對(duì)于世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的警醒是，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于空談民主戰(zhàn)勝威權(quán)或?yàn)跬邪睢⒏吒＠峡鍑?guó)家，而是為何經(jīng)歷過(guò)多年民主選舉熏陶的委內(nèi)瑞拉人民那么熱烈地支持一個(gè)把國(guó)家?guī)蛲?quán)的帶有強(qiáng)烈左翼民粹主義色彩的政治人物？

歸根結(jié)底，對(duì)于任何國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)，無(wú)論什么類型的政府，若不能滿足人民的訴求，若不能團(tuán)結(jié)不同的群體，若不能化解危機(jī)，終究都會(huì)在那些有著強(qiáng)烈不滿情緒的人民的反對(duì)聲浪中被拋棄。古今中西，為何總是有那么多人期待著明君、賢臣、偉人、英雄，無(wú)非是幻想有一位打破常規(guī)的人能為冰冷的現(xiàn)實(shí)帶來(lái)變革希望。民主是人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后所認(rèn)同的價(jià)值，具有重大歷史進(jìn)步意義，但如果民主止步于沾沾自喜，遲遲不能帶來(lái)所承諾的良好治理，注定是難以持久的劣質(zhì)民主。

（參考閱讀：

二十世紀(jì)冷戰(zhàn)期間，關(guān)于極左的烏托邦教訓(xùn)不可謂不慘重。不少對(duì)現(xiàn)實(shí)有冷峻思考的人往往會(huì)警告大眾不切實(shí)際地狂熱追求正義、平等容易適得其反。正如現(xiàn)在有一些人在批評(píng)查韋斯、馬杜羅時(shí)期的委內(nèi)瑞拉滑向高福利、經(jīng)濟(jì)烏托邦主義的泥潭。

然而應(yīng)該指出的是，錯(cuò)的不是烏托邦，而是狂熱地強(qiáng)制推行烏托邦。古往今來(lái)不同形式的烏托邦，都寄托著不同時(shí)期人類的美好愿望。追求美好生活，向往公平正義，既是人性中的重要面向和人之為人的基本權(quán)利，又是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力之源。任何社會(huì)，只要希望長(zhǎng)治久安，便不能不回應(yīng)大眾對(duì)于公平和美好生活的向往之情。

永遠(yuǎn)不能忘記的是，理想和現(xiàn)實(shí)往往是兩回事。追求美好理想是對(duì)的，但同樣應(yīng)該考慮復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，不能拔苗助長(zhǎng)，不能脫離具體的時(shí)空環(huán)境，否則注定難以持久。

以查韋斯時(shí)期的委內(nèi)瑞拉為例，無(wú)論是“21世紀(jì)的社會(huì)主義”理念還是追求平等、正義、高福利的政策，至少在初衷層面是對(duì)的，但錯(cuò)在實(shí)踐過(guò)程中忽視政治經(jīng)濟(jì)規(guī)律。查韋斯在人民歡呼聲中成為民選總統(tǒng)，但他把選舉民主所難以擺脫的民粹主義問(wèn)題無(wú)限放大，造成的結(jié)果是他在高民意的支持下破壞民主和法治規(guī)則，進(jìn)而將國(guó)家的興衰系于他一人身上，埋下腐敗、濫權(quán)的重大危機(jī)。

查韋斯為了獲得人民支持而推行的高福利政策，既依賴于民主、法治的監(jiān)督、約束，又依賴于可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)政收入。然而一方面查韋斯、馬杜羅對(duì)于民主和法治的破壞勢(shì)必讓高福利政策蒙上腐敗、濫權(quán)的陰影，另一方面查韋斯、馬杜羅對(duì)于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資的錯(cuò)誤壓制政策和對(duì)于石油出口收入的嚴(yán)重依賴，讓委內(nèi)瑞拉的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)政收入不可持續(xù)，一旦國(guó)際油價(jià)下跌或美國(guó)制裁，委內(nèi)瑞拉經(jīng)濟(jì)便走向崩潰。

動(dòng)態(tài)平衡是人類世界運(yùn)行的根本規(guī)律，物極必反，過(guò)猶不及。中國(guó)文化說(shuō)的允執(zhí)厥中，只要靈活理解，不被片面看作和稀泥，其實(shí)非常有道理。任何具有合理面向的事務(wù)或者說(shuō)符合人性中某個(gè)面向的事務(wù)，都應(yīng)該予以不同程度的考慮。人性中既向往平等又向往自由，經(jīng)濟(jì)發(fā)展既需要效率又需要公平，社會(huì)治理既需要考慮精英的觀點(diǎn)又需要考慮普通大眾的訴求，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)不能拋棄那些在競(jìng)爭(zhēng)中失敗的人，政府與市場(chǎng)都有適合各自發(fā)揮作用的范圍與時(shí)刻，一個(gè)希望長(zhǎng)治久安的政府既離不開(kāi)賢能又離不開(kāi)民主，否則的話，一定會(huì)顧此失彼，觸發(fā)新的危機(jī)。

總是有不少人習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)某一個(gè)面向卻忽略另一個(gè)面向，要么瘋狂迷戀烏托邦，要么堅(jiān)決排斥烏托邦，要么在政府和市場(chǎng)、賢能和民主、精英和大眾、自由和平等、效率與福利的問(wèn)題上二元對(duì)立。委內(nèi)瑞拉的悲劇說(shuō)明查韋斯、馬杜羅時(shí)期的烏托邦實(shí)踐以失敗告終，教訓(xùn)極其慘重，但錯(cuò)的不是烏托邦本身，而是不切實(shí)際地強(qiáng)制推行烏托邦。既不能因?yàn)槲瘍?nèi)瑞拉的悲劇而否認(rèn)烏托邦、平等理念、福利政策的合理初衷，又不能因?yàn)闉跬邪睢⑵降壤砟睢⒏＠叩暮侠沓踔远乇芪瘍?nèi)瑞拉十分糟糕、失敗的實(shí)踐。

今天的世界不應(yīng)再陷入二元對(duì)立、左右撕裂中，而是應(yīng)該超越左右，吸取古今教訓(xùn)，正視人性的復(fù)雜，尊重政治經(jīng)濟(jì)規(guī)律，區(qū)分理想和現(xiàn)實(shí)，維持動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)事求是地直面問(wèn)題和解決問(wèn)題，讓社會(huì)變得日漸美好。

（關(guān)于選舉民主困境、改進(jìn)民主和探尋理想政體的深入分析，詳見(jiàn)《

》，該書(shū)嘗試尋求平民主義與精英主義的公正平衡，提出以賢能民主（主要觀點(diǎn)：主權(quán)在民、治權(quán)在賢、賢從民中來(lái)、一人一票民主評(píng)價(jià)）為支柱的混合方案，希望為美好社會(huì)理想構(gòu)建政治地基。若需電子版，請(qǐng)聯(lián)系郵箱：740121014@qq.com）

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