我們天天說(shuō)的“胡說(shuō)八道”，胡人到底說(shuō)了哪“八道”？

佛教的“八正道” 道教的“八道”

“你別胡說(shuō)八道！”日常生活中，我們常常用這個(gè)詞來(lái)斥責(zé)他人信口開河。但你是否曾好奇，為什么是“胡”說(shuō)？又是哪“八道”？

“胡說(shuō)八道”中的“胡”，指的正是我國(guó)古代對(duì)西北少數(shù)民族的稱呼——胡人。

秦漢時(shí)期，中原人將匈奴稱為胡人，后來(lái)這個(gè)詞逐漸泛指匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等北方游牧民族。“胡說(shuō)”一詞最早出現(xiàn)在東晉之后，這正是歷史上被稱為“五胡亂華”的時(shí)期。

由于語(yǔ)言不通，胡人說(shuō)的話在中原人聽來(lái)如同“外語(yǔ)”或“天書”。于是“胡說(shuō)”便成了“聽不懂的怪話”的代名詞。后來(lái)，隨著胡人文化對(duì)中原影響加深，“胡說(shuō)”逐漸演變成“亂說(shuō)”“瞎說(shuō)”的意思。

當(dāng)時(shí)，中原漢人信奉儒學(xué)，說(shuō)話辦事講究規(guī)矩禮法，而胡人因文化習(xí)俗差異，其言行舉止與漢人格格不入。雙方語(yǔ)言不通，胡人說(shuō)了半天，漢人也聽不明白，于是便把胡人說(shuō)的話稱為“胡說(shuō)”。

一種說(shuō)法認(rèn)為，“八道”來(lái)源于佛教的“八正道”。佛教自西域傳入中原后，胡僧（少數(shù)民族僧人）常向漢人講解佛法。

“八正道”是佛教修行的核心概念，指八種通向解脫的正確方法：正見（正確的見解）、正思維（正確的思考）、正語(yǔ)（不說(shuō)妄語(yǔ)）、正業(yè)（正當(dāng)?shù)男袨椋⒄ㄕ?dāng)?shù)纳罘绞剑⒄M(jìn)（正確的努力）、正念（正確的覺知）、正定（正確的禪定）。

由于語(yǔ)言障礙和文化差異，中原人聽不懂胡僧的講解，便譏諷他們是在“胡說(shuō)八道”——“胡人在講八正道，但我們聽不懂，所以全是瞎扯”。

另一種說(shuō)法認(rèn)為，“八道”指的是道家修煉成仙的八個(gè)階段：入道（進(jìn)入道門）、學(xué)道（學(xué)習(xí)理論）、訪道（請(qǐng)教高人）、修道（自我修行）、得道（領(lǐng)悟真諦）、傳道（教化他人）、了道（超脫凡塵）、成道（飛升成仙）。

道教修煉本就玄妙難懂，若再由胡人來(lái)解釋，中原人更是一頭霧水。于是“胡說(shuō)八道”又成了諷刺人故弄玄虛的說(shuō)法。

佛教傳入中國(guó)的故事，可追溯到東漢時(shí)期。相傳漢明帝夢(mèng)見一個(gè)金人，長(zhǎng)大后高達(dá)六丈，脖子上散發(fā)著金光。大臣告訴他西方有神名為佛，漢明帝便派使者出使西域拜求佛經(jīng)佛法。

使者在西域遇到印度高僧，于是在公元67年，兩位印度高僧應(yīng)邀來(lái)到中原傳教。漢明帝十分重視，特意為他們建造了寺廟——為紀(jì)念馱經(jīng)的白馬，命名為白馬寺。

“寺”的來(lái)歷也頗有淵源，原本是當(dāng)時(shí)外交使臣官署“鴻臚寺”的名稱，后來(lái)便用作佛教院落的稱呼。

此后數(shù)百年間，許多胡僧來(lái)到中原傳教。但他們漢語(yǔ)不流利，中原人也聽不懂梵語(yǔ)，聽眾往往云里霧里。達(dá)摩祖師來(lái)到中原傳教時(shí)，曾在《梁武帝會(huì)話》中記載“胡言易辨，漢語(yǔ)難明”，印證了當(dāng)時(shí)語(yǔ)言交流的困難。

“胡說(shuō)八道”最初并不是貶義詞，只是描述胡人講經(jīng)時(shí)語(yǔ)言不通的現(xiàn)象。但到了明清時(shí)期，隨著《西游記》《金瓶梅》等小說(shuō)的流行，這個(gè)詞被用來(lái)批評(píng)人信口開河，徹底變成了貶義詞。

例如《西游記》里孫悟空嘲笑庸醫(yī)：“就這等胡說(shuō)八道，會(huì)甚么懸絲診脈！”說(shuō)明當(dāng)時(shí)這個(gè)詞已經(jīng)和今天的用法差不多了。

宋代禪宗典籍《五燈會(huì)元·龍門遠(yuǎn)禪師法嗣》中已有“胡說(shuō)亂道”的記載。至清代，《三俠五義》等通俗文學(xué)中頻繁使用“胡說(shuō)八道”，使其逐漸融入日常口語(yǔ)。

語(yǔ)言是歷史的活化石，一個(gè)成語(yǔ)的使用和演變，往往承載著豐富的文化記憶。每一個(gè)詞語(yǔ)都是一扇窗，透過(guò)它，我們可以窺見歷史的變遷與文化的交融。