是非功過(guò)拿破侖，這本書給出的答案大不一樣

提到拿破侖，你會(huì)想到什么？天才軍事家、鐵腕獨(dú)裁者、引領(lǐng)時(shí)尚的先鋒……

兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于拿破侖的爭(zhēng)論始終沒(méi)有停歇，他究竟是大革命的繼承人，還是以帝國(guó)之名背棄了它？他是現(xiàn)代法國(guó)的奠基者，還是掀起無(wú)盡戰(zhàn)爭(zhēng)的征服者？

《拿破侖在圣赫勒拿島》，弗朗茨·約瑟夫·桑德曼繪于1820年。

2021年，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍?jiān)诰薮鬆?zhēng)議中堅(jiān)持紀(jì)念拿破侖，并試圖客觀評(píng)價(jià)拿破侖的功過(guò)，但反對(duì)派人士稱馬克龍此舉是法國(guó)的“恥辱”。

2021年5月5日是拿破侖逝世200周年紀(jì)念日，當(dāng)天，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍和夫人瞻仰拿破侖墓。

在無(wú)數(shù)對(duì)立與復(fù)雜的標(biāo)簽之下，史學(xué)家埃利斯的《拿破侖帝國(guó)》為我們提供了一種全新的視角。

它提醒我們跳出傳統(tǒng)的英雄敘事，進(jìn)入歷史語(yǔ)境以理解背后的權(quán)力機(jī)制、體制遺產(chǎn)，對(duì)拿破侖進(jìn)行了精彩的解讀。

一、要讀懂拿破侖

先要知道他面臨的局勢(shì)和困境

18世紀(jì)末，法國(guó)大革命徹底摧毀了舊有秩序，廢除了貴族特權(quán)，重塑了社會(huì)結(jié)構(gòu)，卻也帶來(lái)了持續(xù)的內(nèi)亂與外患。

十年間，法國(guó)政府頻繁更迭，國(guó)家深陷動(dòng)蕩，對(duì)內(nèi)經(jīng)歷激進(jìn)與保守的循環(huán)，對(duì)外則被歐洲列強(qiáng)圍堵，長(zhǎng)期卷入反法同盟的戰(zhàn)爭(zhēng)。

1793年法軍圍攻被英西聯(lián)軍占領(lǐng)的土倫港口，通過(guò)炮兵優(yōu)勢(shì)最終收復(fù)城市，也由此成就了拿破侖的聲名。

全民征兵、軍事化社會(huì)成為常態(tài)，正是在這種“革命戰(zhàn)爭(zhēng)的熔爐”中，拿破侖以卓越的軍事才能贏得聲望，逐步成為法國(guó)民眾寄予厚望的“救世主”。

1799年，法國(guó)已陷入政治和經(jīng)濟(jì)的雙重危機(jī)：督政府威信掃地，財(cái)政枯竭，國(guó)內(nèi)派系惡斗，外有英、奧、俄步步緊逼。在這種內(nèi)外交困中，拿破侖通過(guò)霧月政變上臺(tái)，建立執(zhí)政府。

但政變過(guò)程并非一帆風(fēng)順，而是各種險(xiǎn)象環(huán)生。正如埃利斯所指出，拿破侖繼承的是一份既有巨大動(dòng)員資源、又充滿危機(jī)隱患的遺產(chǎn)。法國(guó)雖因革命而擁有高度動(dòng)員能力和擴(kuò)張領(lǐng)土，但長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和海上封鎖導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)凋敝，財(cái)政瀕臨崩潰，被迫依賴占領(lǐng)地供養(yǎng)軍隊(duì)，“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”成為現(xiàn)實(shí)。

霧月政變時(shí)的拿破侖，既面臨同盟者的不信任，又遭遇合法性危機(jī)和現(xiàn)場(chǎng)失控。

在這種局勢(shì)下，拿破侖上任后的首要任務(wù)，是如何迅速穩(wěn)住國(guó)內(nèi)秩序、鞏固統(tǒng)治根基。他通過(guò)改革稅收財(cái)政、建立銀行穩(wěn)定貨幣、任命中央集權(quán)的省長(zhǎng)體系，以及與教會(huì)簽訂宗教和約，努力修補(bǔ)社會(huì)裂痕，恢復(fù)國(guó)家運(yùn)行。同時(shí)，他重整軍隊(duì)對(duì)外作戰(zhàn)，擊敗奧地利，暫時(shí)贏得喘息機(jī)會(huì)。

可以說(shuō)，拿破侖是在一個(gè)急需強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)、外部威脅未除的法國(guó)登上歷史舞臺(tái)的。他既要維護(hù)革命取得的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)成果，又必須遏制激進(jìn)勢(shì)力，鞏固個(gè)人權(quán)威。

正如歷史學(xué)者所指出的，拿破侖是在革命浪潮推動(dòng)下走向權(quán)力巔峰，他“駕馭著一輛無(wú)法輕易轉(zhuǎn)向的戰(zhàn)車”，個(gè)人意志與時(shí)代困境相互交織，他的抉擇深深烙印在特殊的歷史節(jié)點(diǎn)之中。

二、雙面拿破侖

他的統(tǒng)治和征服出于什么目的

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)于拿破侖究竟是“革命理想的傳播者”還是“權(quán)力與榮耀的征服者”爭(zhēng)議不斷。埃利斯在書中指出，拿破侖對(duì)外征服和帝國(guó)擴(kuò)張，既延續(xù)了法國(guó)大革命以來(lái)的政策邏輯，也深受其個(gè)人野心和家族觀念影響。

拿破侖在楓丹白露宮白馬庭院向帝國(guó)衛(wèi)隊(duì)告別

1824年 現(xiàn)藏于凡爾賽宮及特里亞農(nóng)國(guó)家博物館

一方面，拿破侖表面上以革命理想為旗幟，聲稱要為歐洲帶來(lái)“自由和平等的法律”，但其實(shí)質(zhì)更多服務(wù)于國(guó)家利益和法蘭西霸權(quán)。革命時(shí)期法國(guó)已通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)、設(shè)立姊妹共和國(guó)，為后來(lái)的帝國(guó)擴(kuò)張奠定了基礎(chǔ)。拿破侖繼位后，不僅進(jìn)一步將比利時(shí)、意大利等地納入“大帝國(guó)”，還將對(duì)英斗爭(zhēng)提升為終極目標(biāo)，推行大陸封鎖體系。然而，這種做法往往讓附屬國(guó)和被征服地區(qū)經(jīng)濟(jì)受損，激化了矛盾和反抗。

另一方面，拿破侖本人對(duì)權(quán)力的渴望、對(duì)英雄偉業(yè)的追求，以及對(duì)家族的依賴，深刻影響了帝國(guó)的運(yùn)行。他自詡“屬于開(kāi)創(chuàng)帝國(guó)的那種人”，在體制設(shè)計(jì)上熱衷于鞏固個(gè)人威望：設(shè)立榮譽(yù)軍團(tuán)勛章、自封皇帝、以宗教和儀式強(qiáng)化權(quán)威，還大肆安插親屬于歐洲各國(guó)王位，被譏為“家族王朝”。帝國(guó)治理實(shí)質(zhì)上變成了法國(guó)及其盟友分贓與掠奪的體系，而非純粹的理念輸出。

一枚查理曼大帝時(shí)期的銀幣，拿破侖加冕時(shí)采用查理曼大帝的王冠、禮儀和稱號(hào)，本書以“加洛林王朝”類比拿破侖的抱負(fù)，揭示其“靈活務(wù)實(shí)”。

當(dāng)然，也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，拿破侖的征服在一定程度上推動(dòng)了歐洲現(xiàn)代化，比如推廣法典、廢除封建特權(quán)等；但許多歷史學(xué)家認(rèn)為，這一切更大程度上服務(wù)于法國(guó)自身與拿破侖個(gè)人權(quán)力。他在對(duì)外政策中常以“革命”自居，實(shí)際上更注重國(guó)家利益與帝國(guó)穩(wěn)定，導(dǎo)致征服地民族主義情緒高漲，最終反噬了法國(guó)本身。

榮軍院拿破侖墓淺浮雕中拿破侖手持民法典，拿破侖臨終之際寫道：“我真正的榮耀并非打贏四十場(chǎng)戰(zhàn)役，滑鐵盧會(huì)抹去這些勝利的記憶，但無(wú)人能抹去我的《民法典》，它將永存于世。”

因此，拿破侖的征服與統(tǒng)治目的，是理想、利益與個(gè)人野心復(fù)雜交織的產(chǎn)物，他既是革命時(shí)代的“繼子”，更是歐洲新君主制與權(quán)力政治的代表。

三、拿破侖的遺產(chǎn)

應(yīng)該如何評(píng)價(jià)他的是非功過(guò)

拿破侖的歷史遺產(chǎn)和是非功過(guò)始終充滿爭(zhēng)議：他究竟是法國(guó)大革命的繼承人，還是以專制之名終結(jié)了革命？

《拿破侖越過(guò)阿爾卑斯山》
雅克-路易·大衛(wèi) 1801年 法國(guó)巴黎盧浮宮

埃利斯在書中指出，拿破侖確實(shí)繼承并鞏固了革命的重要成果。他通過(guò)設(shè)立中央集權(quán)的行政體系和統(tǒng)一法典，使法國(guó)實(shí)現(xiàn)了全國(guó)范圍的高效治理。《民法典》的頒布，把革命期間的平等、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和土地重新分配制度化，為新興資產(chǎn)階級(jí)奠定了穩(wěn)固的法律保障。這些舉措深刻塑造了法國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)，也影響了整個(gè)歐洲，許多被征服地區(qū)因此加快了現(xiàn)代化步伐。

然而，拿破侖并非純粹的革命理想守護(hù)者。他在加強(qiáng)集權(quán)的同時(shí)，逐步恢復(fù)了等級(jí)榮譽(yù)與貴族體系，強(qiáng)調(diào)個(gè)人威權(quán)，限制政治參與和言論自由。《民法典》中對(duì)女性和家庭的規(guī)定，也部分回歸傳統(tǒng)父權(quán)模式。對(duì)外輸出的法國(guó)制度雖在歐洲播下現(xiàn)代化種子，卻因缺乏社會(huì)根基，多地在法軍撤退后恢復(fù)舊制。

圖｜滑鐵盧戰(zhàn)役。埃利斯認(rèn)為，拿破侖的軍事天才在應(yīng)對(duì)不可預(yù)測(cè)的戰(zhàn)況時(shí)表現(xiàn)得尤為突出，然而也使得有太多將軍離不開(kāi)他的直接指揮。并且從1808年起，他的戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新已不那么管用。

拿破侖既非全然背叛革命的篡權(quán)者，也非純粹完成革命理想的偉人。他的一生，既以革命的名義創(chuàng)下帝國(guó)的輝煌，也以帝國(guó)的覆亡為革命時(shí)代畫下休止符。對(duì)他的評(píng)價(jià)，很大程度上取決于評(píng)價(jià)者所秉持的價(jià)值取向和側(cè)重點(diǎn)。

理性探究這段歷史，需要我們超越簡(jiǎn)單的英雄崇拜或道德譴責(zé)，深入理解拿破侖時(shí)代復(fù)雜的連續(xù)與斷裂。歷史給予他的評(píng)判，必將伴隨著對(duì)法國(guó)大革命意義的不斷的探討而持續(xù)下去。

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